《黃帝內經》靈樞·背腧第五十一 黃帝問於歧伯曰：願聞五臟之腧，出於背者。 歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
黃帝曰：衛氣之留於腹中，蓄積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之?伯高曰：其氣積於胸中者，上取之，積於腹者，下取之，上下皆滿者，旁取之。 黃帝曰
白雲飛過南山，碧落蕭疏春色間;樓閣金輝來紫霧，交梨玉液駐朱顏。花迎白鶴歌仙曲，拂柳青鸞舞翠鬟;此是仙凡多隔世，妖氛一派透天關。 且言紂王貪戀妲己，終日荒淫，不理朝政。
《天下第一》中的六大高手，歸海一刀墊底，成是非第五，第一是他 第一名：天池怪俠，天池怪俠是天下第一電視劇中武功最高的人，是一百前年前絕世高手。之後坐化在天山頂峰天池
詩曰： 昔日行兵誇首相，今逢時數念應差。風雷陣設如奔浪，龍虎營排似落花。 縱有「黃河」成個事，其如蒼赤更堪嗟。勸君莫待臨龍地，同向靈台玩物華。 話說二位天尊進陣。老子
黃帝問曰：願聞九針之解，虛實之道。 岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿而洩之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按
相唇篇第五： 下唇遇上唇，妨夫的有真。 上唇遇下唇，法多虛假人。 唇紫色，足衣食。 唇常赤，為貴客。 上唇厚，命非久。 下唇長，主貪食。 唇上下相當，語音易善。好集文章。
《三俠五義》，作者清代貴族弟子石玉昆，是中國古典文學長篇俠義小說，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖，是中國第一部具有真正意義的武俠小說，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至
水滸傳第五十二回主要內容：李逵打死殷天錫 柴進失陷高唐州 黑旋風李逵為了逼迫美髯公朱仝上梁山，殺死了朱仝看護的小衙內，朱仝震怒，雖然在雷橫、柴進、吳用等人的勸說下答
本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈一把。 【原典】 敵之害大１，就勢取利，剛決柔也２。 【註釋】 １敵之害大：害，指敵人所遭遇到的困難，危厄的處境。 ２剛
巽為木，離為火，木上有火，即木上燃燒著火焰，呈烹飪的狀態，為鼎。鼎者，烹飪的器皿。故鼎象徵鼎器。鼎器既可烹物，又是權力法制的象徵。君子持鼎意味著執行權力，賢士會被
相德器第五 許負 陰陽陶鑄幾般人，陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般。 陳圖南云：夫人之生，為萬物之貴，懷天地五常之性。抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問肖容貌之非。《通玄賦》
兌為澤，兌性悅，上下皆悅，為兌。故兌象徵欣悅。剛正不失外悅，柔悅不失內剛，內外剛柔兼濟，不諂媚，不暴戾，亨通暢達。但須動機純正，使人喜歡才會有利。 《兌》：亨。利貞
《三俠五義》，作者清代貴族弟子石玉昆，是中國古典文學長篇俠義小說，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖，是中國第一部具有真正意義的武俠小說，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至
水滸傳第五十六回主要內容：吳用使時遷盜甲 湯隆賺徐寧上山 魯達三拳打死鎮關西，潛逃到了代州雁門縣，恰巧遇上救助的金家父女，現與當地財主趙員外聯姻。因官府行文通緝，魯
黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者非不離賊風邪氣，其故何也? 歧伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留
第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢 話說眾回子因湯知縣枷死了老師夫，鬧將起來，將縣衙門圍的水洩不通，口口聲聲只要揪出張靜齋來打死。知縣大驚，細細在衙門裡追問，才曉
漢族生肖中的十二種動物的選擇並不複雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的六畜，即牛、羊、
詩曰： 渭水滔滔日夜流，西岐征戰幾時休。漫言虎豹才離穴，又見貔貅樹敵樓。修德每愁糜白 骨，荒淫反自詠金甌。豈知天意多顛倒，取次干戈不斷頭。 話說申公豹說反了土行孫下山