王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
兌為澤，兌性悅，上下皆悅，為兌。故兌象徵欣悅。剛正不失外悅，柔悅不失內剛，內外剛柔兼濟，不諂媚，不暴戾，亨通暢達。但須動機純正，使人喜歡才會有利。 《兌》：亨。利貞
水滸傳第五十八回主要內容：眾虎同心歸水泊 三山聚義打青州 呼延灼在連環馬計策被大破後不敢回朝。他騎烏騅馬獨自逃命，到酒家歇了，馬匹被桃花山小盜偷去。只得去青州投慕容
《三俠五義》，作者清代貴族弟子石玉昆，是中國古典文學長篇俠義小說，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖，是中國第一部具有真正意義的武俠小說，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至
卻說孔明謂張飛曰：「前者子龍取桂陽郡時，責下軍令狀而去。今日翼德要取武陵，必須也責下軍令狀，方可領兵去。」張飛遂立軍令狀，欣然領三千軍，星夜投武陵界上來。金旋聽得
水滸傳第五十九回主要內容：吳用賺金鈴吊掛 宋江鬧西嶽華山 宋江引三路人馬來少華山，賺宿元景太尉上山;又派人假扮太尉，殺了賀太守，救了史進，魯智深、宋江對宿太尉畢恭畢敬
自《風》、《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉!固已軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎!昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以為：「《國風
李夷簡，字易之，鄭惠王元懿四世孫。以宗室子始補鄭丞。擢進士第，中拔萃科，調藍田尉。遷監察御史。坐小累，下遷虔州司戶參軍。九歲，復為殿中侍御史。元和時，至御史中丞。
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
《後漢書》是由南朝宋時期歷史學家范曄編撰的紀傳體史書，屬「二十四史」之一，與《史記》《漢書》《三國誌》合稱「前四史」，主要記述了東漢195年的史事。下面本站小編給大家
震卦，象徵雷聲、震動。震為雷，上下均為震，疊連轟響著巨雷，謂震。震象徵雷聲震動。雷聲震動，使萬物皆懼而知道戒備，因此順利亨通而致福。這樣遇到大事從容鎮定，就可以出
第五貴霞 第五孌茹 第五怡仲 第五月霞 第五顯紅 第五立麗 第五璀萍 第五婭冰 第五軍玉 第五小燕 第五東梅 第五紅妹 第五永娟 第五金嬋 第五少琴 第五加玲 第五新穎 第五悅洋 第五利
詩曰： 紂王極惡已無恩，安得延綿及子孫;非是申公能反國，只因天意絕商門。 收來四將皆逢劫，自遇三災若返魂。塗炭一場成個事，封神台上泣啼痕。 話說周信領三千人馬殺至城下，
黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者非不離賊風邪氣，其故何也? 歧伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留
黃帝問曰：願聞刺淺深之分。 岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。 帝曰：余未知其所謂，願聞其
巽為木，離為火，木上有火，即木上燃燒著火焰，呈烹飪的狀態，為鼎。鼎者，烹飪的器皿。故鼎象徵鼎器。鼎器既可烹物，又是權力法制的象徵。君子持鼎意味著執行權力，賢士會被
水滸傳第五回主要內容 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村 小霸王周通想強娶桃花莊劉太公女兒，劉太公懼怕小霸王，所以只得答應，不巧這一天魯智深因聽長老贈智深四句偈言，要
第五逸凡 第五柃吟 第五建華 第五楷倪 第五欣蘭 第五競輝 第五惠菁 第五光愛 第五軍羽 第五偉女 第五偉東 第五鍾茗 第五佑勃 第五學巖 第五星奕 第五靚 第五詹力 第五尚然 第五宴
豐卦，象徵豐盛，碩大。離為電、火，震為雷。雷電俱至，威明備足，為豐。豐含有豐大、豐碩、豐盛、豐滿之義。象徵豐盈碩大。豐盛之時，自然亨通。但致豐之道，必須有德者才能