《三俠五義》，作者清代貴族弟子石玉昆，是中國古典文學長篇俠義小說，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖，是中國第一部具有真正意義的武俠小說，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至
歸妹卦，象徵出嫁、婚嫁。兌為澤、為陰，性悅，震為雷、為陽，性動。雷震於上，澤隨而動，為女從男之象，為歸妹。歸妹象徵少女出嫁。婚嫁是天地間最正當的事，但是必須遵循正
漸卦，象徵漸進。艮為山，巽為木，山上之木為高大之木，高大之木慢慢成長，徐而不速，為漸，漸者，徐緩慢進。故漸象徵漸進。漸漸地在前進，如同女子出長家，循禮漸行可獲吉祥
艮為山，特性止，一山已能鎮止，兩山重疊，止義更大。故民象徵抑止。艮卦所說的止，是在應當止的時候止，應當行的時候行，動靜不失時機，前途必然光明。抑止人的鄧欲，應內心
《三俠五義》，作者清代貴族弟子石玉昆，是中國古典文學長篇俠義小說，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖，是中國第一部具有真正意義的武俠小說，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至
第五元偉 第五銘欣 第五喚 第五國昌 第五木凡 第五有鎖 第五碧蘭 第五爍絨 第五天 第五玉冰 第五凌飛 第五善淑 第五奕曦 第五永 第五加茵 第五昶輝 第五菲菲 第五裘傑 第五弘 第五磊
震卦，象徵雷聲、震動。震為雷，上下均為震，疊連轟響著巨雷，謂震。震象徵雷聲震動。雷聲震動，使萬物皆懼而知道戒備，因此順利亨通而致福。這樣遇到大事從容鎮定，就可以出
卻說周瑜怒氣填胸，墜於馬下，左右急救歸船。軍士傳說：「玄德、孔明在前山頂上飲酒取樂。」瑜大怒，咬牙切齒曰：「你道我取不得西川，吾誓取之!」正恨間，人報吳侯遣弟孫瑜到
卻說孔明欲斬雲長，玄德曰：「昔吾三人結義時，誓同生死。今雲長雖犯法，不忍違卻前盟。望權記過，容將功贖罪。」孔明方才饒了。且說周瑜收軍點將，各各敘功，申報吳侯。所得
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
水滸傳第五十一回主要內容：插翅虎枷打白秀英 美髯公誤失小衙內 宋江與吳用商議各頭領重新分工。雷橫不願上山入伙。他打死與知縣相好的白秀英，被押進牢裡，雷母央求朱仝節級
第五富榮 第五澤駒 第五乙軒 第五健鑫 第五承澤 第五皓年 第五一傑 第五俊澤 第五芯蕊 第五詩渝 第五婉姣 第五炳成 第五珈瑜 第五升二 第五亦 第五秀仙 第五子佳 第五思奕 第五櫟
太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公，侯，伯，子，男。然封伯禽、康叔於魯、衛，地各四百里，親親之義，褒有德也;太公於齊，兼五侯地，尊勤勞也。武王、成、康所封數百，而同
《三俠五義》，作者清代貴族弟子石玉昆，是中國古典文學長篇俠義小說，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖，是中國第一部具有真正意義的武俠小說，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至
本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈一把。 【原典】 敵之害大１，就勢取利，剛決柔也２。 【註釋】 １敵之害大：害，指敵人所遭遇到的困難，危厄的處境。 ２剛
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
話說仲孫遂同叔孫得臣二人如齊拜賀新君，且謝會葬之情。行禮已畢，齊惠公賜宴，因問及魯國新君：「何以名惡?世間嘉名頗多，何遍用此不美之字?」仲遂對曰：「先寡君初生此子，
刺家不診，聽病者言，在頭，頭疾痛，為藏針之，刺至骨，病已上，無傷骨肉及皮，皮者道也。 陰刺，入一傍四處。治寒熱。深專者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也。刺之迫藏，藏會，腹
相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術