黃帝問於少俞曰：有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也?少俞曰：帝問何急? 黃帝曰：願盡聞之。少俞曰
《明史》卷一百六十九·列傳第五十七·高谷傳 高谷，字世用，揚州興化人。永樂十三年進士，選庶吉土，授中書舍人。仁宗即位，改春坊司直郎，尋遷翰林侍講。英宗即位，開經筵，
詩曰： 渭水滔滔日夜流，西岐征戰幾時休。漫言虎豹才離穴，又見貔貅樹敵樓。修德每愁糜白 骨，荒淫反自詠金甌。豈知天意多顛倒，取次干戈不斷頭。 話說申公豹說反了土行孫下山
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大費為輔
詩曰： 蘇侯有意欲歸周，紂主江山似浪浮。紅日已隨山後卸，落花空逐水東流。人情久欲投明聖，世局翻為急浪舟。貴戚親臣皆已散，獨夫猶自臥紅樓。 話說天使離了朝歌，前往冀州
黃帝問曰：願聞刺要。 岐伯對曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之，淺深不得，反為大賊，內動五藏，後生大病。故曰：病有在毫
便命左右：「請公子出來。」只見兩從者從屏風後扶出劉琦。琦謂肅曰：「病軀不能施禮，子敬勿罪。」魯肅吃了一驚，默然無語，良久，言曰：「公子若不在，便如何?」孔明曰：「公
黃帝問曰：願聞虛實之要。 岐伯對曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。 帝曰：
《後漢書》是由南朝宋時期歷史學家范曄編撰的紀傳體史書，屬「二十四史」之一，與《史記》《漢書》《三國誌》合稱「前四史」，主要記述了東漢195年的史事。下面本站小編給大家
相唇篇第五： 下唇遇上唇，妨夫的有真。 上唇遇下唇，法多虛假人。 唇紫色，足衣食。 唇常赤，為貴客。 上唇厚，命非久。 下唇長，主貪食。 唇上下相當，語音易善。好集文章。
水滸傳第五十五回主要內容：高太尉大興三路兵 呼延灼擺佈連環馬 梁山好漢打下高唐州，殺死太守高廉，救出柴大官人後，高俅急欲為弟復仇，向皇帝舉薦 河東名將呼延贊嫡派子孫，
鄉射之禮。主人戒賓，賓出迎，再拜。主人答再拜，乃請。賓禮辭，許。主人再拜，賓答再拜。主人退;賓送，再拜。無介。 乃席賓，南面，東上。眾賓之席，繼而西。席主人於阼階上
第五俊霞 第五怡玲 第五寶紅 第五勇燕 第五佩芳 第五智文 第五朱妹 第五琴子 第五瑞琳 第五燕芬 第五麗梅 第五霞碧 第五亞芬 第五智萍 第五怡然 第五瑩炫 第五藝蓉 第五利瓊 第五玉
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
黃帝問於歧伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生?歧伯曰：以母為基，以父為楯;失神者死，得神者生也。 黃帝曰：何者為神?歧伯曰：血氣以和，營衛以
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
卻說孔明聞魯肅到，與玄德出城迎接，接到公廨，相見畢。肅曰：「主公聞令侄棄世，特具薄禮，遣某前來致祭。周都督再三致意劉皇叔、諸葛先生。」玄德、孔明起身稱謝，收了禮物
水滸傳第五回主要內容 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村 小霸王周通想強娶桃花莊劉太公女兒，劉太公懼怕小霸王，所以只得答應，不巧這一天魯智深因聽長老贈智深四句偈言，要
歸妹卦，象徵出嫁、婚嫁。兌為澤、為陰，性悅，震為雷、為陽，性動。雷震於上，澤隨而動，為女從男之象，為歸妹。歸妹象徵少女出嫁。婚嫁是天地間最正當的事，但是必須遵循正
第五貴霞 第五孌茹 第五怡仲 第五月霞 第五顯紅 第五立麗 第五璀萍 第五婭冰 第五軍玉 第五小燕 第五東梅 第五紅妹 第五永娟 第五金嬋 第五少琴 第五加玲 第五新穎 第五悅洋 第五利