《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第五十四章，一起來看看吧!
[原文]
善劍者不拔，善抱１者不脫，子孫以祭祀不輟２。修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉，其德乃長３;修之於邦４，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉５，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
[譯文]
善於建樹的不可能拔除，善於抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個道理，那麼祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸於自身，他的德性就會是真實純正的;把這個道理付諸於自家，他的德性就會是豐盈有餘的;把這個道理付諸於自鄉，他的德性就會受到尊崇;把這個道理付諸於自邦，他的德性就會豐盛碩大;把這個道理付諸於天下，他的德性就會無限普及。
所以，用自身的修身之道來觀察別身;以自家察看觀照別家;以自鄉察看觀照別鄉;以平天下之道察看觀照天下。我怎麼會知道天下的情況之所以如此呢?就是因為我用了以上的方法和道理。
[註釋]
1、抱：抱住、固定、牢固。
2、子孫以祭祀不輟：輟，停止、斷絕、終止。此句意為：祖祖孫孫都能夠遵守「善建」、「善抱」的道理，後代的香火就不會終止。
3、長：尊崇。
4、邦：一本作「國」。
5、故以身觀察，以家觀家，以鄉觀鄉：以自身察看觀照別人;以自家察看觀照別家;以自鄉察看觀照別鄉。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
善建不拔，
固其根而後營其末，故不拔也。
善抱者不脫，
不貪於多，齊其所能，故不脫也。
子孫以祭祀不輟。
子孫傳此道以祭祀，則不輟也。
修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;
以身及人也。修之身則真，修之家則有餘。修之不廢，所施轉大。
修之於鄉，其德乃長;修之於國，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，彼皆然也。
以天下觀天下。
以天下百姓心，觀天下之道也。天下之道逆順吉凶，亦皆如人之道也。
吾何以知天下然哉?以此。
此，上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求於外也。所謂不出戶，以知天下者也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。
世豈有建而不拔，抱而不脫者乎?惟聖人知性之真，審物之妄，捐物而脩身，其德充積，實無所立而其建有不可拔者，實無所執而其抱有不可脫者，故至其子孫，猶以祭祀不輟也。
修之身，其德乃真;修之家，其德乃餘;修之鄉，其德乃長;修之國，其德乃豐;修之天下，其德乃普。
身既修，推其餘以及外，雖至於治天下可也。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉?以此。
天地外者，世俗所不見矣，然其理可推而知也。修身之至，以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，皆吾之所及知也，然安知聖人以天下觀天下，不若吾之以身觀身乎?豈身可以身觀，而天下獨不可以天下觀乎?故曰吾何以知天下之然哉，以此。言亦以身知之耳。
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