老子《道德經》:第四十四章賞析以及其延伸閱讀

老子《道德經》:第四十四章賞析以及其延伸閱讀

老子《道德經》:第四十四章賞析以及其延伸閱讀

道德經

《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第四十四章,一起來看看吧!

[原文]

名與身孰親?身與貨孰多1?得與亡孰病2?甚愛必大費3,多藏必厚亡4。故知足不辱5,知止不殆,可以長久。

[譯文]

聲名和生命相比哪一樣更為親切?生命和貨利比起來哪一樣更為貴重?獲取和丟失相比,哪一個更有害?過分的愛名利就必定要付出更多的代價;過於積斂財富,必定會遭致更為慘重的損失。所以說,懂得滿足,就不會受到屈辱;懂得適可而止,就不會遇見危險;這樣才可以保持住長久的平安。

[註釋]

1、多:輕重的意思;貨,財富。

2、得:指名利;亡,指喪失性命;病,有害。

3、甚愛必大費:過於愛名就必定要付出很大的耗費。

4、多藏必厚亡:豐厚的藏貨就必定會招致慘重的損失。

5、知足不辱:今本沒有「故」字,據帛書補之。

[延伸閱讀1]王弼《道德經注》

名與身孰親?

尚名好高,其身又疏。

身與貨孰多?

貪貨無厭,其身必少。

得與亡孰病?

得多利而亡其身,何者為病也?

是故甚愛必大費,多藏必厚亡。

甚愛不與物通,多藏不與物散。求之者多,攻之者眾,為物所病,故大費厚亡也。

知足不辱,知止不殆,可以長久。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

名與身執親?身與貨孰多?

先身而後名,貴身而賤貨,猶未為忘我也。夫忘我者,身且不有,而況於名與貨乎?然貴以身為天下,非忘我不能。故使天下知名之不足親,貨之不足多,而後知貴身,知貴身,而後知忘我,此老子之意也。

得與亡孰病?

不得者以亡為病,及其既得而息失,則病又有甚於亡者。惟齊有無,均得喪,而後無病也。

是故甚愛必大費,多藏必厚亡。

愛之甚,則幾可以求之者無所不為,能無費乎?藏之多,則攻之者叉眾,能無亡乎?

知足不辱,知止不殆,可以長久。

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