《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第四十四章，一起來看看吧!
[原文]
名與身孰親?身與貨孰多１?得與亡孰病２?甚愛必大費３，多藏必厚亡４。故知足不辱５，知止不殆，可以長久。
[譯文]
聲名和生命相比哪一樣更為親切?生命和貨利比起來哪一樣更為貴重?獲取和丟失相比，哪一個更有害?過分的愛名利就必定要付出更多的代價;過於積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱;懂得適可而止，就不會遇見危險;這樣才可以保持住長久的平安。
[註釋]
1、多：輕重的意思;貨，財富。
2、得：指名利;亡，指喪失性命;病，有害。
3、甚愛必大費：過於愛名就必定要付出很大的耗費。
4、多藏必厚亡：豐厚的藏貨就必定會招致慘重的損失。
5、知足不辱：今本沒有「故」字，據帛書補之。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
名與身孰親?
尚名好高，其身又疏。
身與貨孰多?
貪貨無厭，其身必少。
得與亡孰病?
得多利而亡其身，何者為病也?
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
甚愛不與物通，多藏不與物散。求之者多，攻之者眾，為物所病，故大費厚亡也。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
名與身執親?身與貨孰多?
先身而後名，貴身而賤貨，猶未為忘我也。夫忘我者，身且不有，而況於名與貨乎?然貴以身為天下，非忘我不能。故使天下知名之不足親，貨之不足多，而後知貴身，知貴身，而後知忘我，此老子之意也。
得與亡孰病?
不得者以亡為病，及其既得而息失，則病又有甚於亡者。惟齊有無，均得喪，而後無病也。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
愛之甚，則幾可以求之者無所不為，能無費乎?藏之多，則攻之者叉眾，能無亡乎?
知足不辱，知止不殆，可以長久。