簡體字的由來：漢字簡化、簡化漢字是古已有之，不是今天才有的。也不是中國大陸、中國共產黨人獨出心裁製造出來的。因此，海外有人發難簡化漢字，其理由往往是片面的。如果撂開別的企圖不說，至少也是不瞭解漢字演變的歷史。
在今天大陸使用的簡化漢字中，有的屬於歷朝歷代的正字，例如：萬——唐時用以為萬;個，豐，價，葉，雲，號，後，朵，廣，爾，禮，於——則屬於古文，即古(至少是從南北朝以來就有)已為官方所採用。有的屬於朝野通用字。而絕大部分簡化字是屬於俗字，即來自於歷朝歷代民間，只不過是沒有經過規範而變成正字，新中國將其變成正字罷了。
中國大陸解放後，新體制，新社會，新風尚，有些新的變化，這是很正常的。文化要反映經濟社會的變化，於是，文字體量、字形發生變化。從歷史上看，變化是常態，不變化的情況倒是從來也沒有過。經過幾次「簡化漢字」方案公佈、討論、修改，規範，最後定為國家法定文字。除去香港、澳門、台灣還延用繁體漢字，大陸使用簡化漢字幾近六十年。今天，海外有人以一孔之見企圖廢止簡化字，恐怕不那麼容易吧?他們是睜眼瞎子，硬是無視數千年中華漢字演變的歷史!
實際又是如何呢?如果從甲骨文算起，漢字從誕生那天起至今近四千年歷史，繁衍、變化，其間從來沒有中斷發展。在這信息時代、電腦處理文字的一統天下，漢字反倒煥發出青春，表現出強大的生命活力!漢字成為當今世界青年學者的熱望和追求!
漢字在其演變過程中，呈現出如下的規律性：
第一， 漢字由簡到繁，由繁到簡地交替演化。文字現象不但體現寫字人的心態，歸根結底是要考察經濟社會發展水平，又與書寫工具、書寫材料直接相關。例如，殷商甲骨文屬於契刻文字，用尖銳的玉石在牛骨、龜甲上刻字，難度可想而知。因此以完全像形的單體字為主，字數少、筆畫少、字形簡單，筆畫基本是直道。到周代彝器上的銘文，與甲骨文相比，出現很多變化：一般字數仍然不多，有幾百字銘文的彝器已屬罕見珍品;筆畫繁複，反映出想要擴充字數的要求;不再限於單體字，也出現復體字;不完全是象形，也有會意;文字的修飾性也多了起來;甲骨文用來占卜，金文用於記實，反映出社會的進步;也是書寫方式、材料、鑄造工藝使然。歷經兩周春秋戰國八百年，文字以金文大篆為主。秦並六國，李斯小篆成國家統一法定文字。漢字又經歷由繁到簡的變化。統一後的秦國，面臨紛繁的國事，文字雖然夠用，而書寫不便。於是，秦王朝做了兩件事：一，統一六國文字為小篆，小篆比大篆減省;二，令程邈將民間的俗體字規範為隸書。這兩件事是漢字發展史上一次重大變革!
第二， 漢字的正體、俗體字二者從來都是形影不離。有國家正體字，就有民間底層大眾寫的俗體字。呈現從上到下，由下而上的文字傳遞現象。
讓我們還是舉例說明：先秦大篆時代，特別是戰國時代，各國各自為政，文字更是異體紛呈。當時出現的「草篆」就是民間俗體字。但是，不能因為是俗體字而不重視它，我們現在知道了——程邈正是由規範這些俗字而創造出隸書!《雲夢睡虎地秦簡》是秦地俗字;《信陽長檯關楚簡》是楚地俗字。而且我們也知道——由俗字產生的隸書，秦漢時代，已然變成法定的國家文字，即正字。
隸書減省、快捷地寫，出現草書。草書最初是俗字，到漢章帝時，皇帝頒詔：大臣可以用草書(章草)寫奏章，草書由此走進殿堂變成正書!
第三， 人們寫字尋求減省、快捷的心理從來就沒有停止過。《雲夢睡虎地秦簡》、《信陽長檯關楚簡》是對篆書的減省、快捷;古草書(章草)是對隸書的減省、快捷;今草是對楷書的減省、快捷。
第四， 象形、示意以至六書的造字法則，也不是一成不變的。從甲骨文，歷經古文、大篆(秦地大篆稱為籀文，典型的例子是石鼓文，石鼓文便是籀文。)、小篆、隸書、唐楷，漢字一路走來，變得更加易識、易讀、易寫，但是卻變得「沒講」。也就是說，漢字原來層面上的象形含義出現丟失的現象!
例如，「父」字：篆書父字——是「手舉棍子」(棍子是「家法」)，表示權威，有權威的是父親。「求」字：篆書求字古時通「裘」，因為是「手抓毛皮」的象形。演化成楷書「父」、「求」，丟失了象形及其含義。
到簡化漢字，象形的味道就更加淡化，這是不爭的事實。因此，書法界有個約定成俗的做法——書法一律使用繁體字，不用簡化字。因為歷代的碑刻法帖絕大部分都是繁體字，這是一種傳統習慣。簡化字書法或許有一天會誕生，但是，至少現在它還沒出世!
本來，漢字以象形、會意造字。那每個方塊字象徵著「天圓、地方」的哲學認識;那每個方塊字，都聯繫著或天、或地、或人;全部漢字含蓋了天地人間萬象萬物萬義。漢字通天地自然法則，這或許就是漢字生生不息的奧妙之所在!經隸變、楷化、簡化，象形及其含義丟失。此種發展趨勢以及後果，大概目前還沒有人進行預測性研究，至少我們沒有看到這方面的研究成果報告。
第五， 文字——離不開當時的社會經濟環境。經濟要發展，社會在進步，作為意識形態的文化、文字，要反映經濟社會的變化發展，並與之相適應。在這裡，「適者生存」、「用進廢退」的自然法則同樣在起作用!不但在字形上是這樣;在用字的體量上更是這樣，這是顯而易見、例子俯拾即是!
第六， 文字演變，也體現出利弊共存、得失同在的規律性。
文化、文字作為一種物質、人文現象，也同樣不是孤立存在的，不是絕對的。因此簡化漢字一樣有利有弊：優勢是明顯的;缺點也是顯然的。象形的味道淡化，留給人們想像的空間減少。漢字古文字經隸變、楷化，例如看到「父」字、「求」字，孩子們不知道「家法的尊嚴」、想不到「手抓毛皮」的事情，還不是一樣生存、上學、做事!所不同的是：今天的獨生子女更加調皮;你如果告訴他，「父」代表「手持棍子」的權威，他或許會說：「才不是呢!父親是讓我騎的大馬。」他(她)們也不需要知道「手抓毛皮」這些父祖輩需要知道的事!社會生活內容發生了變化，與時俱進嘛!
事物都是處在「動平衡狀態」中。漢字走到今天，既然其象形及其涵義淡化或丟失，我們是否應該採取措施設法平衡一下?例如，編撰《甲骨千字文》，作為小學教材：1，提出甲骨文，因為它是完全像形的單體字;2，有韻千字文，是考慮易讀、易記;3，可以先做試點，待取得經驗，然後普遍推開;4，作為文字專家型人才培養建議。
近日在網上，見有博文宣稱：隨著大陸去美國的人多了起來，在美華人，由過去使用繁體漢字，今天改用簡化字。而且，連華文報紙也普遍使用。這除了反映大眾就簡去繁的心理，不也反映出文化跟著經濟社會走的必然規律麼!
目前，海內外的共識似乎是：「寫簡識繁」，即簡繁共存。既肯定簡化漢字的合法合理和優勢，也照顧到海外華人的文字習慣——畢竟，華夏兒女同宗同文!
至於漢字將來如何發展，你我都不知道，也沒有誰會知道，我們可以不去管它!做好眼前的事，讓實踐開闢前進的方向。
讓我們引用唐詩裡的句子結束這篇短文：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」。