不空(Amoghavajra)(公元705年~ 公元774年)，音譯為阿目佉跋折羅，意譯為不空金剛，又名不空三藏法師，不空大師，或稱不空智，唐玄宗賜號「大唐智藏」，封特進試鴻臚卿。
祭日情況
7月17日(農曆六月十五日)躬逢唐密祖師不空三藏紀念日，歷史上他於農曆的這一天入寂。不空三藏為中國唐代在漢地系統的傳播密法的三位祖師：善無畏、金剛智、不空三位三藏譯師和金剛上師之一，不空三藏畢生在傳承佛教教法上作出極傑出的貢獻，使後人能夠較為完整的閱讀到眾多系統的密法著作和大乘經論，他的法脈至今綿延，無數後學追隨偉大持教前賢的腳步，為如來教法利益眾生和對心的深刻認知而努力修學並將教法付諸實踐。三藏沙門不空奉詔譯《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》：「初行願者。謂修習之人。常懷如是心。我當利益安樂無餘有情界。觀十方含識猶如己身。所言利益者。謂勸發一切有情。悉令安住無上菩提。終不以二乘之法而令得度真言行人。知一切有情。皆含如來藏性皆堪安住無上菩提。是故不以二乘之法而令得度。故華嚴經雲。無一眾生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著而不證得。若離妄想。一切智。自然智。無礙智。則得現前」。
門人弟子
不空的弟子很多，在他赴獅子國以前已有弟子含光、惠(工凡言)等人。諸弟子中，不空認為能盡傳五部之法的除早亡二人外，僅餘六人(時稱六哲)，即金閣寺含光、新羅惠超、青龍寺惠果、崇福寺惠朗、保壽寺元皎和覺超。其中惠朗年最長，不空歿後，繼他的法位，教授後學。又疏勒人慧琳也是不空弟子，撰有「一切經音義」一百卷，廣引內外典籍，詳釋梵漢名義，對於經論的解詁、正字，乃至外典的考據、輯佚都有很大的貢獻。又當時大德如良賁、潛真、法崇等也都參與不空譯場，承受法義，造作註疏。中唐諸帝如玄宗、肅宗、代宗、德宗(時為太子)都曾依他受法灌頂或參加譯事，其餘王公大臣都對不空的譯經傳法盡力護持。翰林待詔趙遷撰有「不空三藏行狀」，說他居灌頂師位四十餘年，受法門人約萬計，由他授比丘戒的弟子也有二千人，因此他也是說一切有部的一代戒師。
人物評價
不空的譯經，從質與量上講，與前人比都有所突破，並成為後人譯經的楷模，在中國佛教史上，堪與北朝的鳩摩羅什，南朝的真諦和唐代的玄奘，合稱四大翻譯家。
不空自隨其師入大唐弘教以來，就表現出非凡的宣傳才能，玄宗時，不空的才華和能力，可與早來的善無畏及其師金剛智並稱「開元三大士」，足見其在佛教界和大唐朝廷的地位之高。安史之亂中，不空雖滯留長安，但念念不忘國家的統一與和平，與元在靈武的肅宗，保持信訊來往，鼓動收復京師，發揮了一定的作用，所以得寵於肅宗。代宗時期，不空出入朝廷，與文武官員、王公貴戚，深交相納，情誼特厚，並進而躋身於公卿班位，被授予特進試鴻臚卿;寂滅後，還又被贈肅國公、司空，這些特殊的榮譽，在中國佛教史上，可以說沒有任何僧人可與論比，真所謂「冠絕千古，首出僧倫」了。
不空「翼贊三朝，近三十載」的特殊地位，和他本身的高尚道德修養，以及他天賦的精湛的語言本質，造就了他弘揚密教優越的自然條件。密教兩位創始人善無畏和金剛智，地位雖高，徒眾雖多，但僅限於東西二京，而不空在繼續弘揚密宗的道路上，闊步前進，在二京，在河西，在嶺南，在朝野，時不時與君臣，與僧俗，與士庶都在交往，足跡所止，即法到處。不空晚年，在五台山讓弟子建造五處寺院，又在太原置文殊院，這些寺院成為密教盛傳之地，並不斷深入社會基層，經不空的弘傳，密教遂為唐代佛教六大宗派之一。佛教史家稱不空為密教三大創始人之一，而僧傳則列善無畏為密教的創祖，金剛智為始祖，不空為二祖。