《賞刑》篇應該算作商君執政、變法的核心指導思想。統一賞賜、統一刑罰、統一教化，能將這三點做到極致的，便能治理好國家成為聖人一樣的明君。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
統一賞賜，就是將法律規定的賞賜作為唯一的賞賜標準，而不進行任何額外的賞賜，這樣的賞賜才能公平、才能讓人有榮譽感。在商君時期，這個標準就是戰功，只有戰場殺敵才是唯一獲得戰功的方式。
一旦渠道固定了，那麼不管是什麼樣的人，不論聰明的還是愚魯的、是有身份的還是普通的、是勇敢的還是怯懦的、是品行賢良的還是品行低下的，都會竭盡所能投入到為國作戰中去，以爭取想要的爵位和榮譽。由此激發的鬥志會讓軍隊所向無敵，遇敵殺敵，見城拔城。
曾經鳴條之戰商湯大勝而歸、牧野之戰周武王全勝而歸，彼時的財富並不豐盈，如果將所有的糧食都賞賜下去，人均得不到一鬥，金錢都賞賜下去，人均得不到一錢，所以他們都採取了馬放南山、牛歸田園的賞賜方式，以示和平、賞及牛馬。這麼做的結果就是儘管沒有進行豐厚的賞賜，但是民眾卻都能感受到。真正做到了最公平的賞賜就是不進行賞賜。
統一刑罰，就是法律面前人人平等，廢除貴族、卿、大夫階層的特權，一旦犯法都將依法處置。而且功罪不能相抵，有功論功，依法賞賜，有罪論罪，依法處罰。這就是著名的：「有功於前，有敗於後，不為損刑。有善於前，有過於後，不為虧法。」
同時鼓勵民眾、官員之間相互監督，凡是舉報的犯罪事實屬實的，犯罪者嚴懲，舉報者重賞，舉報官員的，舉報者能夠取代被舉報者的職務，這種開放的全民監督的風氣，是秦國吏治能夠保證長久清明的必要保證。凡是敢於貪贓枉法的，隨時都可能被舉報獲刑，這樣就能保證在任官員時時惕勵自省，勤於政務。
關於嚴刑峻法，其根本目的並不是為了刑罰民眾而從重，而是為了提高犯罪成本，使得民眾不敢犯法，一旦所有人都遵紀守法了，那麼無論多麼重的刑罰，沒有了被處罰的人，也就不存在嚴刑峻法一說了。
晉文公的寵臣顛頡僅僅因為遲到就被晉文公腰斬了，此後晉國再也沒有輕易違法的官吏，晉國大治;周公旦的弟弟管叔、霍叔違法，被周公旦一個刑殺、一個流放，民眾感受到周公旦執法嚴明，都不敢犯法，周朝大治。所以嚴刑峻法的真正目的在於使得全民守法而再也沒有人犯法。
統一教化，就是通過法律教化民眾，摒棄儒家的高台教化。儒家口中的評價標準具有太大的主觀隨意性，採用這種標準來教化民眾，會讓民眾學會鑽營，學會投機取巧，而不是老老實實的從事生產，從事國家鼓勵的事情。
以法律教化民眾，就是前文提到的一賞、一刑。一賞引導民眾的努力方向，形成社會對榮譽的統一認知，自覺通過國家規定的立功渠道去努力獲取。一刑規範民眾的行為，禁止從事危害他人、危害國家的違法犯罪的活動。相比於儒家的禮儀教化，以法律教化民眾的效果會更好。儒家的教化更多地強調個人修養，表面善良卻藏污納垢、姑息養奸，實則「大偽似真」;法律教化表面殘酷卻能切實維護普通民眾的合法權益，實則「大仁不仁」。
一旦做到了以法律教化民眾，民眾都會自覺地遵守法律，努力向上，同時以法律維護自身利益，表面看沒有施行教化，但是卻是最好的教化。
做到了這三點，也就做到了依法治國，也就是抓住了治國的根本要點。