蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
蘇轍於詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白「華而不實」，說「唐人工於為詩而陋於聞道」，這看法在宋代有一定代表性。
《詩病五事》內容
一、李白詩不知義理
李白詩類其為人，駿發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。語用兵，則先登陷陣，不以為難;語遊俠，則白晝殺人，不以為非。此豈其誠能也哉?白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊踞江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩，固然。唐詩人李杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。漢高帝歸豐沛，作歌曰："大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。"高帝豈以文字高世者哉?帝王之度，固然發於其中而不自知也。白詩反之曰："但歌大風雲飛揚，安用猛士兮守四方?"其不識理如此，老杜贈白詩有"細論文"之句，謂此類也哉!
二、哀江頭詞氣得詩人遺法
《大雅綿》九章，初誦太王遷豳，建都邑，營宮室而已。至其八章乃曰："肆不殄厥慍，亦不隕厥問。"始及昆夷之怒，尚可也。至其九章乃曰："虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。"事不接，文不屬，如連山斷嶺，雖相去絕遠，而氣象聯絡，觀者知其脈理之為一也。蓋附離不以鑿枘，此最為文之高致耳。老杜陷賊時有詩曰："少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠?憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射雲，一笑正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在?血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北。"予愛其詞氣如百金戰馬，注坡驀澗。如履平地，得詩人之遺法。如白樂天詩詞甚工，然拙於紀事，寸步不移，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。
三、韓愈自謂元和聖德詩無愧雅頌
詩人詠歌文武征伐之事，其於克密曰："無矢我陵，我陵我阿;無飲我泉，我泉我池。"其於克崇曰："臨沖閒閒。崇墉言言。執訊連連。攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。"其於克商曰："惟師尚父，時惟鷹揚。諒彼武王，肆伐大商，會朝清明。"其形容征伐之盛，極於此矣。韓退之作《元和聖德詩》，言劉辟之死曰："婉婉弱子，赤立傴倭。牽頭曳足，先斷腰膂。次及其徒，體骸撐拄。末乃取辟，駭汗如雨。揮刀紛紜，爭切膾脯。"此李斯頌秦所不忍言，而退之自謂無愧於雅頌，何其陋也!
四、唐人工於為詩而陋於聞道
唐人工於為詩而陋於聞道。孟郊嘗有詩曰："食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門如有礙，誰謂天地寬!"郊耿介之士，雖天地之大無以安其身，起居飲食有慼慼之憂，是以卒窮而死。而李翱稱之，以為郊詩高處在古無上，平處猶下顧沈謝。至韓退之亦談不容口。甚矣，唐人之不聞道也。孔子稱顏子在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。回雖窮困早死，而非其處身之非，可以言命，與孟郊異矣。
五、王安石兼併詩為詩病最酷者
王介甫，小丈夫也。不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠平民，不知其不可也。方其未得志也，為《兼併》之詩，其詩曰："三代子百姓，公私無異財。人主擅操柄，如天持斗魁。賦予皆自我，兼併乃奸回。奸回法有誅，勢亦無自來。後世始倒持，黔首遂難裁。秦王不知此，更築懷清台。禮義日以偷，聖經久煙埃。法尚有存者，欲言時所咍。俗吏不知方，掊克乃為材。俗儒不知變，兼併可無摧。利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉!"及其得志，專以此為事。設"青苗法"以奪富民之利，民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸，至倍息，公私皆病矣。呂惠卿繼之，作手實之法，私家一毫以上，皆籍於官。民知其有奪取之心，至於賣田殺牛以避其禍。朝廷覺其不可，中止不行，僅乃免於亂。然其徒世守其學，刻下媚上，謂之"享上"。有一不"享上"，皆廢不用。至於今日，民遂大病，源其禍出於此詩。蓋昔之詩病，未有若此酷者也。
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