我國古代文學浩如煙海，汗牛充棟，有代表性的就有先秦文學、漢賦漢樂府、南北朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等。古代文學共使用漢字多達91251個。當然，這91251個漢字中許多字在重複使用。那麼，其中使用頻率最高的前五個字是什麼呢?這是一個很有趣的問題。據台灣地區學者的有關統計，古代文學中出現最多的前五個字分別是詩、酒、花、月、愁。
國人好詩，我國無愧是詩的國度。詩是普遍的藝術，無論是小說、散文還是戲劇，其到最優美之處，無不閃現出詩的光環來，因而詩是文學中的文學。在文學及其藝術領域中，詩無所不在。詩美是藝術美的普遍因素的最高體現。詩的功能很多，有「詩言志」、「詩可以怨」等等。從《詩經》開始，泱泱大國詩才輩出，所創詩歌更是難計其數。僅乾隆皇帝一人就寫了50000多首，陸游也寫了9000多首。歷代文學作品中，「詩」字最活躍，應在情理之中。
「酒」字更不消說，我國是酒的故鄉，酒文化源遠流長。劉繼興認為，中華民族五千年歷史長河中，酒和酒文化一直佔據著很大的比重，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。酒是一種特殊的食品，是屬於物質的，但酒又融於人們的精神生活之中。以糧食釀造的酒緊緊依附於農業，以酒而興的酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統的以農立國的中國文化中有其獨特的地位。
君不見，「志氣曠達，以宇宙為狹」的魏晉名士、第一「醉鬼」劉伶寫過《酒德頌》;「李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」(杜甫《飲中八仙歌》)「醉裡從為客，詩成覺有神。」(杜甫《獨酌成詩》)「俯仰各有志，得酒詩自成。」(蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》)「一杯未盡詩已成，湧詩向天天亦驚。」(楊萬里《重九後二月登萬花川谷月下傳觴》)。鄭板橋詩云：「看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。」「吳帶當風」的畫聖吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉後為畫，揮毫立就。「元四家」中的黃公望也是「酒不醉，不能畫」。「書聖」王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，「遒媚勁健，絕代所無」，而至酒醒時「更書數十本，終不能及之」。李白寫醉僧懷素：「吾師醉後依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。」懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草聖張旭「每大醉，呼叫狂走，乃下筆」，於是有其「揮毫落紙如雲煙」的《古詩四帖》。酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在中國文學史中俯拾皆是。
在大自然的眾多生物中，古人對「花」情有獨鍾。他們賦予了花天下最美妙的形容詞，如「花中西施」杜鵑，「空谷佳人」蘭花，「凌波仙子」水仙，「東籬高士」、「雪裡嬋娟」菊花，「月下美人」曇花， 「綠色仙子」吊蘭，「花中雙絕」牡丹、芍葯，「花草四雅」——蘭、菊、水仙、菖蒲;等等。古詩詞中的「花」也比比皆是：待到重陽日，還來就菊花(孟浩然)。正是江南好風景，落花時節又逢君(杜甫)。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅(楊萬里)。花間一壺酒，獨酌無相親(李白)。西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥(張志和)。花近高樓傷客心，萬方多難此登臨(杜甫)。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄(白居易)……「花」字閃耀在古代的各類文學作品中，為其增色不少。
古代文人在抒發感情時，喜歡拿「月」做文章。李白在《靜夜思》中，20個字就兩次提到「月」(床前明月光、舉頭望明月);含「月」的詩詞很多，如：野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》);明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》);月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》);舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》);小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》);深林人不知，明月來相照。(王維：《竹裡館》);人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭明月幾時有》) 秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。(王昌齡：《出塞》);明月照高樓，流光正徘徊。(曹植：《怨歌行》);明月隱高樹，長河沒曉天。(陳子昂：《春夜別友人》);海上生明月，天涯共此時。(張九齡：《望月懷遠》);灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪(張若虛：《春江花月夜》);月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》);明月出天山，蒼茫雲海間。(李白：《關山月》)……
多愁善感是古代文人的共性，「愁」更是古代文學的永恆主題。如李白詩云：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。孟浩然：移舟泊煙渚，日暮客愁新。白居易：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。周紫芝：萬重淒恨黯如秋，怎生禁得許多愁。李清照：只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁/此情無計可消愁，才下眉頭，又上心頭。辛棄疾：青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。張輯：江頭又見新秋，幾多愁?塞草連天何處是神州?柳永：佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際……那麼，古代文學作品中到底有多少愁緒呢?李煜的詞很好地回答了這個問題：問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流!