老子《道德經》:第七十五章賞析以及其延伸閱讀

老子《道德經》:第七十五章賞析以及其延伸閱讀

老子《道德經》:第七十五章賞析以及其延伸閱讀

道德經

《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第七十五章,一起來看看吧!

[原文]

民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為1,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚2,是以輕死。夫唯無以生為3者,是賢4於貴生5。

[譯文]

人民所以遭受饑荒,就是由於統治者吞吃賦稅太多,所以人民才陷於飢餓。人民之所以難於統治,是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作為,所以人民就難於統治。人民之所以輕生冒死,是由於統治者為了奉養自己,把民脂民膏都搜刮淨了,所以人民覺得死了不算什麼。只有不去追求生活享受的人,才比過分看重自己生命的人高明。

[註釋]

1、有為:繁苛的政治,統治者強作妄為。

2、以其上求生之厚:由於統治者奉養過於豐厚奢侈。

3、無以生為:不要使生活上的奉養過分奢侈豐厚。

4、賢:勝過的、超過的意思。

5、貴生:厚養生命。

[延伸閱讀1]王弼《道德經注》

民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。

言民之所以僻,治之所以亂,皆由上不由其下也。民從上也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。

上以有為導民,民亦以有為應之,故事多而難治。

人之輕死,以其生生之厚,是以輕死。

上以利慾先民,民亦爭厚其生,故雖死而求利不厭。

夫惟無以生為者,是賢於貴生。

貴生之極,鈴至於輕死。惟無以生為,而生自全矣。

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