《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第七十九章，一起來看看吧!
[原文]
和大怨，必有餘怨;報怨以德１，安可以為善?是以聖人執左契２，而不責３於人。有德司契，無德司徹４。天道無親５，常與善人。
[譯文]
和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨;用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢?因此，有道的聖人保存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。有「德」之人就像持有借據的聖人那樣寬容，沒有「德」的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
[註釋]
1、報怨以德：許多學者都以為此句原在六十三章內，但據上下文意應在本章內。
2、契：契約。
3、責：索取所欠。
4、司徹：掌管稅收的官職。
5、無親：沒有偏親偏愛。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
和大怨，必有餘怨，
不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其傷不復，故必有餘怨也。
安可以為善。是以聖人執左契，
左契防怨之所由生也。
而不責於人。有德司契，
有德之人念思其契，不令怨生而後責於人也。
無德司徹。
徹，司人之過也。
天道無親，常與善人。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
和大怨，必有餘怨，安可以為善。
夫怨生於妄，而妄出於性，知性者不見諸妄，而又何怨乎?今不知除其本，而欲和其末，故外雖和，而內未忘也。
是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。
契之有左右，所以為信而息爭也。聖人與人均有是性，人方以妄為常，馳騖於爭奪之場，而不知性之未始少亡也。是以聖人以其性示人，使之除妄以復性。待其妄盡而性復，未有不廓然自得，如右契之合左，不待責之而官服也。然則雖有大怨戀，將渙然冰解，知其本非有矣，而安用和之?彼無德者，乃欲人人而通之，則亦勞而無功矣。徹，通也。
天道無親，常與善人。
天道無私，惟善人則與之。契之無私，亦猶是也，惟合者則得之矣。