《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第三十章，一起來看看吧!
[原文]
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還１。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年２。善有果３而已，不敢４以取強５。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯６則老，是謂不道７，不道早已８。
[譯文]
依照「道」的原則輔佐君主的人，不以兵力逞強於天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應。軍隊所到的地方，荊棘橫生，大戰之後，一定會出現荒年。善於用兵的人，只要達到用兵的目的也就可以了，並不以兵力強大而逞強好鬥。達到目的了卻不自我矜持，達到目的了也不去誇耀驕傲，達到目的了也不要自以為是，達到目的卻出於不得已，達到目的卻不逞強。事物過去強大就會走向衰朽，這就說明它不符合於「道」，不符合於「道」的，就會很快死亡。
[註釋]
1、其事好還：用兵這件事一定能得到還報。還：還報、報應。
2、凶年：荒年、災年。
3、善有果：果，成功之意。指達到獲勝的目的。
4、不敢：帛書本為「毋以取強」。
5、取強：逞強、好勝。
6、物壯：強壯、強硬。
7、不道：不合乎於「道」。
8、早已：早死、很快完結。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
以道佐人主者，不以兵強天下，
以道佐人主，尚不可以兵強於天下，況人主躬於道者乎?
其事好還。
為始者務欲立功生事，而有道者務欲還反無為，故雲其事好還也。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
言師凶害之物也，無有所濟，必有所傷。賊害人民，殘荒田畝，故約荊棘生也。
善有果而己，不敢以取強。
果，猶濟也。言善用師者，趣以濟難而已矣，不以兵力取強於天下矣。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，
吾不以師道為尚，不得已而用，何矜驕之有也。
果而不得已，果而勿強。
言用兵雖趣功果濟難，然時故不得已當復，用者但當以除暴亂，不遂用果以為強也。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
壯，武力暴興也，喻以兵強於天下者也。飄風不終朝，驟雨不終日，故暴興必不道早已也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
聖人用兵，皆出不得已。非不得已而欲以強勝天下，雖或能勝，其禍必還報之。楚靈、齊湣、秦始皇、漢孝武，或以殺其身，或以禍其子孫。人之所毒，鬼之所疾，未有得免者也。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
兵之所在，民事廢，故田不修。用兵之後，殺氣勝，故年穀傷。凡兵皆然，而況以兵強天下者耶?
故善者果而已，不敢以取強。
果，次也。德所不能綏，政所不能服，不得已而後以兵次之耳。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。
勿矜、勿伐、勿驕、不得已四者，所以為勿強也。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
壯之必老，物無不然者。唯有道者成而若缺，盈而若沖，未嘗壯，故未嘗老，未嘗死。以兵強天下，壯亦甚矣，而能無老乎?