老子《道德經》:第三十章賞析以及其延伸閱讀

老子《道德經》:第三十章賞析以及其延伸閱讀

老子《道德經》:第三十章賞析以及其延伸閱讀

道德經

《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第三十章,一起來看看吧!

[原文]

以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還1。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年2。善有果3而已,不敢4以取強5。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯6則老,是謂不道7,不道早已8。

[譯文]

依照「道」的原則輔佐君主的人,不以兵力逞強於天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應。軍隊所到的地方,荊棘橫生,大戰之後,一定會出現荒年。善於用兵的人,只要達到用兵的目的也就可以了,並不以兵力強大而逞強好鬥。達到目的了卻不自我矜持,達到目的了也不去誇耀驕傲,達到目的了也不要自以為是,達到目的卻出於不得已,達到目的卻不逞強。事物過去強大就會走向衰朽,這就說明它不符合於「道」,不符合於「道」的,就會很快死亡。

[註釋]

1、其事好還:用兵這件事一定能得到還報。還:還報、報應。

2、凶年:荒年、災年。

3、善有果:果,成功之意。指達到獲勝的目的。

4、不敢:帛書本為「毋以取強」。

5、取強:逞強、好勝。

6、物壯:強壯、強硬。

7、不道:不合乎於「道」。

8、早已:早死、很快完結。

[延伸閱讀1]王弼《道德經注》

以道佐人主者,不以兵強天下,

以道佐人主,尚不可以兵強於天下,況人主躬於道者乎?

其事好還。

為始者務欲立功生事,而有道者務欲還反無為,故雲其事好還也。

師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。

言師凶害之物也,無有所濟,必有所傷。賊害人民,殘荒田畝,故約荊棘生也。

善有果而己,不敢以取強。

果,猶濟也。言善用師者,趣以濟難而已矣,不以兵力取強於天下矣。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,

吾不以師道為尚,不得已而用,何矜驕之有也。

果而不得已,果而勿強。

言用兵雖趣功果濟難,然時故不得已當復,用者但當以除暴亂,不遂用果以為強也。

物壯則老,是謂不道,不道早已。

壯,武力暴興也,喻以兵強於天下者也。飄風不終朝,驟雨不終日,故暴興必不道早已也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還。

聖人用兵,皆出不得已。非不得已而欲以強勝天下,雖或能勝,其禍必還報之。楚靈、齊湣、秦始皇、漢孝武,或以殺其身,或以禍其子孫。人之所毒,鬼之所疾,未有得免者也。

師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。

兵之所在,民事廢,故田不修。用兵之後,殺氣勝,故年穀傷。凡兵皆然,而況以兵強天下者耶?

故善者果而已,不敢以取強。

果,次也。德所不能綏,政所不能服,不得已而後以兵次之耳。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,是果而勿強。

勿矜、勿伐、勿驕、不得已四者,所以為勿強也。

物壯則老,是謂不道,不道早已。

壯之必老,物無不然者。唯有道者成而若缺,盈而若沖,未嘗壯,故未嘗老,未嘗死。以兵強天下,壯亦甚矣,而能無老乎?

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