《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第二十七章，一起來看看吧!
[原文]
善行，無轍跡１;善言２，無瑕謫３;善數４，不用籌策５;善閉，無關楗而不可開６;善結，無繩約而不可解７。是以聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明８。故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資９。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙十。
[譯文]
善於行走的，不會留下轍跡;善於言談的，不會發生病疵;善於計數的，用不著竹碼子;善於關閉的，不用栓梢而使人不能打開;善於捆縛的，不用繩索而使人不能解開。因此，聖人經常挽救人，所以沒有被遺棄的人;經常善於物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內藏著的聰明智慧。
所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊塗。這就是精深微妙的道理。
[註釋]
1、撤跡：軌跡，行車時車輪留下的痕跡。
2、善言：指善於採用不言之教。
3、瑕謫：過失、缺點、疵病。
4、數：計算。
5、籌策：古時人們用作計算的器具。
6、關楗：栓梢。古代家戶裡的門有關，即栓;有楗，即梢，是木製的。
7、繩約：繩索。約，指用繩捆物。
8、襲明：內藏智慧聰明。襲，覆蓋之意。
9、資：取資、借鑒的意思
10、要妙：精要玄妙，深遠奧秘。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
善行無轍跡，
順自然而行，不造不始，故物得至而無轍跡也。
善言無瑕謫，
順物之性，不別不析，故無瑕謫可得其門也。
善數不用籌策，
因物之數，不假形也。
善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
因物自然，不設不施，故不用關楗繩約，而不可開解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。
是以聖人常善救人，故無棄人;
聖人不立形名，以檢於物，不造進向以殊棄不肖，輔萬物之自然而不為始，故曰無棄人也。不尚賢能，則民不爭;不貴難得之貨，則民不為盜;不見可欲，則民心不亂。常使民心無慾無惑，則無棄人矣。
常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師;
舉善以師不善，故謂之師矣。
不善人者，善人之資。
資，取也。善人以善齊不善，以善棄不善也，故不善人，善人之所取也。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷。
雖有其智，自任其智不因物，於其道必失，故曰雖智大迷。
是謂要妙。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
善行無轍跡，
乘理而行，故無跡。
善言無瑕謫，
時然後言，故言滿天下無口過。
善計不用籌算，
萬物之數，畢陳於前，不計而知，安用籌算。
善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
全德之人，其於萬物，如母之於子，雖縱之而不去，故無關而能閉，無繩而能約。
是以聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物，
彼方執算以計，設關以閉，持繩以結，其力之所及者少矣。聖人之於人，非特容之，又善救之。我不棄人，而人安得不歸我乎?
是謂襲明。
救人於危難之中，非救之大者也。方其流轉生死，為物所蔽，而推吾至明以與之，使暗者皆明如燈，相傳相襲而不絕，則可謂善救人矣。
故善人，不善人之師;不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資。
聖人無心於教，故不愛其資;天下無心於學，故不貴其師。聖人非獨吾忘天下，亦能使天下忘我故也。
雖智大迷，是謂要妙。
聖人之妙，雖智者有所不諭也。