【原文】
日出入安窮?時世不與人同。
故春非我春，夏非我夏，
秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之池，遍觀是邪謂何?
吾知所樂，獨樂六龍，
六龍之調，使我心若。
訾黃其何不徠下。
【註釋】
１安窮：何有窮盡。安，何。窮，盡。
２時世：猶時代。《荀子·堯問》：「時世不同。」一說指自然界之時序變化，與社會人事變化相對。
３泊如：猶「泊然」，飄泊而無所附著的樣子。四海之池，即謂四海。《史記·日者列傳》：「地不足東南，以四海為池。」
４是：此。邪：語助詞。謂何：還說什麼呢。
５知：一說疑作「私」。
６六龍：古代傳說日車以六龍(龍馬)為駕，巡行天下。日出日入，即為日神駕六龍巡天，以成晝夜。
７調：發。一說協調之意，指龍馬步伐配合協調。
８若：順，此有愉悅之意。一說疑為「苦」字之訛，「以『苦』與末句『下』(古音虎)相葉，『若』字則不葉」(鄭文《漢詩選箋》)。
９訾(zī)：嗟歎之詞。
十黃：指乘黃，傳說中龍翼馬身之神馬名。《漢書》應劭註：「乘黃，龍翼馬身，黃帝乘之而上仙者。」按：此即前所謂「六龍」。徠(lai)：同『來』。一說「訾黃」當連讀，同紫黃，即乘黃。
【譯文】
日出日落，何時才終窮?時光歲月不與人的壽命齊同。
所以春天並非我想要的春，夏天並非我想像中的夏，
秋天並非我期盼的秋，冬天也並非我中意的冬。
時間像遼闊的四海，人的壽命好比一個小池，遍觀物象後才知道生命的無奈。
我瞭解怎樣才能快樂，只有獨自駕馭六龍上天。
六龍的協調步伐，使我的心胸頓時爽暢。
唉，乘黃，怎麼還不下降把我帶上仙界。
【創作背景】
《日出入》是《郊祀歌》(因為歌辭有十九章，故又稱《十九章之歌》)中的一章，祭的是日神。《漢書?禮樂志》載：「至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也;祭后土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。」《郊祀歌》主要用於進行郊祀。關於郊廟歌辭的創造群體，大體可分三種說法：皇帝、李延年及中央集權下的司馬相如等文人群體。而這首《日出入》的作者很有可能是皇帝本人。其創造緣起是漢武帝惑神仙不死之說，敬天地鬼神之祀。元狩(漢武帝年號，前122—前117)年間，曾令司馬相如等作辭、李延年「絃歌」，製作了一組祠祀天地諸神的樂歌——《郊祀歌》。《郊祀歌》不是一時一地一人所作，而是長久以來集體智慧的結晶。也有學者從「吾」「我」等第一人稱直接對話性的語句中判斷其作者有可能是漢武帝本人。受武帝時代的郊祀制度的制約，可將《郊祀歌》十九章分為用於甘泉泰山和汾陰后土、泰山明堂的樂歌「正歌」和不用於儀式，等待「選詞以入樂」的「散歌」。這些散歌基本上是武帝巡祭或求仙路上的祥瑞歌。《日出入》一詩，當為「散歌」，是太始三年(前94年)二月，武帝晚年東巡齊地、禮日成山時所作。而馮沅君以為此詩是漢武帝元鼎五年(前112年)時的作品。