晏殊(991年—1055年2月27日 )，字同叔，江南西路撫州臨川縣(今江西臨川)人。北宋政治家、文學家。晏殊以詞著於文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其第七子晏幾道被稱為「大晏」和「小晏」，又與歐陽修並稱「晏歐」。後世尊其為「北宋倚聲家初祖」;亦工詩善文，其文章又能「為天下所宗」。 原有文集，今已散佚。存世作品有《珠玉詞》《晏元獻遺文》《類要》殘本。那麼下面本站小編就為大家帶來晏殊的《山亭柳·贈歌者》，一起來看看吧!
山亭柳·贈歌者
晏殊〔宋代〕
家住西秦。賭博藝隨身。花柳上、斗尖新。偶學念奴聲調，有時高遏行雲。蜀錦纏頭無數，不負辛勤。
數年來往鹹京道，殘杯冷炙漫消魂。衷腸事、托何人。若有知音見采，不辭遍唱陽春。一曲當筵落淚，重掩羅巾。
全詞通過一個歌者年老色衰遭遺棄的悲慘命運，道出封建社會千千萬萬被玩弄、遭遺棄的歌女藝妓的共同心聲。
上片通過描寫紅歌女年輕時的盛況，反襯出年老的失意。
「家住西秦，賭博藝隨身。」是歌女的語氣自信而又自負。「家住西秦」是寫實，因為下面有「數年來往鹹京道」的句子，歌女當是住陝西附近。「賭」是比賽競爭之意。這兩句是歌女述說自己的出身，自言具有多種浪漫的藝術技能，敢和人比賽競爭。
「花柳上，斗尖新。偶學念奴聲調，有時高遏行雲」，仍然是歌女十分自負的口氣。「花柳上，斗尖新」之「花柳」代指一切歌舞藝術才能技巧。「斗」，仍是競賽之意。「尖」，是高處，是過人之處。「新」，不是陳陳相因的舊套。合起來，這是歌女說自己多種藝術才能上敢和大家競賽，並且比別人高超，新穎獨創，絕不流俗。
「偶學念奴聲調，有時高遏行雲」，是具體形象地誇述自己的才能如何。「偶」，有隨便之意。「念奴」是唐天寶年間有名的歌女。詞中歌女似乎自豪地訴說：我偶爾隨便一唱當年念奴曾經唱過的歌，能讓天上的行雲停住，聽我歌唱，足見我唱得有多麼美，多麼動聽。「高遏行雲」，語出《列子·湯問》，說古有歌者秦青「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲」。這幾句，當是失意時回憶當年得意情事所言，所以，每一句自負的話後面，都有一種反襯中的失意悲慨。自負的口氣，實是自負的不平。
「蜀錦纏頭無數，不負辛勤」，寫當年得意之時，歌聲一發，令眾人傾倒，博得賞賜無數，不辜負自己多年的辛勞。「蜀錦」，是四川的絲織品，當時很名貴，古時歌女多以錦纏頭，因借「纏頭」之名指稱贈與她們的財帛。
下片描寫歌女年老色衰後所遭逢的冷遇，抒發詞人對她的無限同情。
「數年來往鹹京道，殘杯冷炙漫消魂」，是失意後淒涼冷落境遇的寫照。從詞裡的「西秦」、「鹹京道」地點上看，當是晏殊被貶知永興時，慨歎自己的不平境遇而作的。可見作者這首詞確有「借他人酒杯澆自己塊壘」之寓意。這首詞的整個口吻都寄托著感慨。「殘杯冷炙」語本杜甫《贈韋左丞》詩：「騎驢十三載，旅食京華春。殘懷與冷炙，到處潛悲辛」，此處寫歌女境遇如此可悲，令人「消魂」。
「衷腸事，托何人?」歌者因為封建社會女子沒有獨立的地位，盼望能找一個可以終生相托的人，盼望找到一個足以托身的所，可以安身立命，終生為之奉獻而不改變。「衷腸事」，是指內心的事，這裡是指終生相托的大事。
「若有知音見采，不辭遍唱陽春」，仍是以歌女的口氣自述：假如有一個知我心的人「見采」(「采」，選擇、接納)，那麼我將唱盡高雅美好的《陽春白雪》的曲子，把一切最美好的東西都奉獻給他。這雖然是一個歌女的口吻，但又體現了一個中國舊知識分子、封建士大夫的報國之情。這裡的「若有知音見采」之「若有」是實無，也就是悲歎找不到知音。
「一曲當筵落淚，重掩羅巾」了。可以想像得出，這個歌女酒筵前唱歌，想起當年得意之時的滿堂彩聲，眼下卻這樣淒清冷落，不禁當即流下了眼淚。而當時這個筵席前，作者由歌女之悲哀，引起了自身遭貶受逐，客居外鄉的悲傷。晏殊所托喻的是歌女，而歌女內心即使有悲哀，眼中有淚水，也要「重掩羅巾」，不能讓人看到。「重掩」，是屢次流淚，屢次擦乾。每次感到悲哀，都要強作笑顏，其悲哀就更為深重了。
這首詞在《珠玉詞》中是別具一格的。從思想內容看，它一反以往流連酒歌的生活、相思離別的閒愁、風花雪月的吟詠，而是反映了一個被侮辱、被損害的歌女的不幸命運，具有較強的現實意義。從作品的風格來說，也一反以往的雍容華貴、閑雅圓融，而變得激越悲涼。這一轉變或許與作者罷相知外郡的境遇有關，雖則詞中沒有象自居易的《琵琶行》明寫「坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕，」但讀者仍可以看出作者借歌女之酒杯澆自己塊壘的寓意。
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