中國古代講究孝道，歷朝歷代都號稱以孝治天下，甚至從漢代開始，帝后的謚號前面都要加個「孝」字，如漢武帝又叫「孝武皇帝」。到了元代，郭居敬將古代孝子的故事加以總結、篩選，編成「二十四孝圖」，從此「二十四孝」成了孝子的典範。
到了明代，又有人在元代二十四孝的基礎上增減了一些人物，並對孝子的排名做了一些變動，編成了新的「二十四孝圖」。這兩份「二十四孝圖」中有不少相同的人物出現，比如春秋時期的孝子閔子騫，他在元、明兩代的「二十四孝圖裡面」都是排名第三位。
閔子騫之所以名列「二十四孝」之一，乃因其「單衣順母」的故事。據說，閔子騫的的生母早逝，後母對他不好，冬天不做好的衣服給他穿，以至於他在外面挨冷受凍。閔父知道後，立馬趕回家準備休了後母。要是換了別人，說不定會添油加醋，趁機說後母的壞話，但閔子騫卻勸父親不要那樣做。那麼，閔子騫挽留後母的原因是什麼呢?想必不單單是閔父想知道，後母也很想知道。
原來，閔子騫雖然自己受凍，卻並未因此嫉妒後母所生的兩個弟弟，他不希望弟弟們也成為沒媽照顧的孩子，就對父親說：「母在一子單，母去三子寒。」翻譯成白話就是說：「若是母親留在家裡的話，只有我一個人受凍，要是母親走了，我們兄弟三人都要受凍。」聽了這話，閔父深受震動，決定不再休妻，而後母也知道錯了，從此一家人其樂融融。
閔子騫怎麼發音
閔子騫，春秋魯國人，是歷史上非常有名的大孝子，不但其老師孔子對他讚譽有加，後世皇帝也對他屢屢加以追封。不過，這樣一位千古大孝子，他的名字卻有點「深奧」，因為許多人不知道閔子騫怎麼讀。
要知道「閔子騫」怎麼讀，首先就要知道「閔」字怎麼讀。「閔」姓是我國一個比較古老的姓氏，出自春秋時期魯國國君魯閔公。魯閔公是魯莊公的兒子，名叫「啟」，啟只當了兩年國君就遇上慶父作亂被殺。古代取謚號是有一定的規定的，「慈仁不壽曰閔」，啟因年紀輕輕就被殺，故謚號為「憫」(通「閔」)，帶有憐憫的意味。魯閔公死後，他的後代就以「閔」為姓氏，「閔」即「憫」，讀「Mǐn」。
閔子騫，名損，字子騫。「子」是多音字，這裡該怎麼讀呢?「子」的讀音有輕聲和第三聲兩種，當「子」附在動詞、名詞和形容詞後，或者用於某些特定稱呼時，則讀輕聲，其餘情況通讀第三聲。閔子騫的「子」用於名字，故讀第三聲「zǐ」。其實不止是閔子騫，在古代「子」經常被用於表字上面，這時候「子」字通常是對男子的美稱，如杜甫字子美，仲由字子路。
最後是「騫」字，在古代「騫」有「虧損」之意。《詩·小雅·天保》中有「如南山之壽，不騫不崩」之句，《詩經》有：「不騫不虧」之句，這裡的」騫「都是「虧損」之意。而閔子騫，名損，名和字相互照應，故其名「騫」應為「虧損」之意，讀「qiān」。所以，閔子騫怎麼讀?答案是：「Mǐnzǐqiān」。
閔子騫故里在哪
閔子騫是歷史文虎名人，不但山東濟南、曲阜及汶上等縣市將他列為本地名人，連安徽宿州、河南范縣紛紛加入到「閔子故里」的爭奪行列。
最早對閔子騫出生地進行記載的是司馬遷的《史記》，太史公在《仲尼弟子傳》一文中說道：「閔子，名損，字子騫，春秋魯國人也。」至於究竟是魯國哪裡人，太史公沒有詳說。那麼，閔子是魯國哪裡人呢?要弄清這個問題，首先要知道魯國的範圍。眾所周知，閔子騫生於春秋末期，當時的魯國範圍包括今山東東南部和南部，如濟南、濟寧及菏澤等。由此看來，說閔子騫是出生於濟南或濟寧曲阜倒是有可能的。至於汶上，當時屬於齊國範圍，基本可以不必考慮，後人之所以將其列為閔子出生地，大概是因為他曾說過一句「如有復我者,則吾必在汶上矣」的話。
另外，由於當時的安徽和河南不在魯國範圍內，故安徽宿州和河南范縣是閔子騫出生地的說法也可否定。之所以很多人誤以為這兩個地方是閔子故里，是因為閔子的墓地在兩個地方均存在，既然有墓地，那麼很多人自然就想當然地認為其出身地也在此，加上當地為了旅遊大力宣傳，以訛傳訛就不可避免了。
接下來，再來分析濟南和曲阜。濟南為之所以會被認為是閔子的出生地大概也是因為閔子騫墓的存在，另外蘇東坡的一篇《齊州閔子祠記》也似乎添了一些證據，但這些都無法證明閔子騫出生在濟南。而曲阜呢?史籍並無明確記載閔子騫出生於曲阜，不過後人認為春秋時期的交通不太方便，故孔子早期收的弟子都是曲阜老鄉，因此作為孔子早期弟子的閔子騫也是曲阜人。
一個人不可能有多個出生地，而閔子騫生活得年代距今久遠，所以「閔子騫的出生地在哪裡」這一問題的答案，今天的人恐怕很難清楚地知道了。
閔子騫是否做過費宰
閔子騫是古代著名的賢人，為孔子七十二名賢弟子之一。閔子騫為人孝順，且性格正直，當時的魯國當權者季氏請他做費宰，被他推辭，不過在孔子的勸說下還是赴任了。所以，「閔子騫做過費宰嗎?」這個問題的答案是肯定的。
據《論語·雍也》記載，魯國貴族季氏當權，聽聞閔子騫的賢名，就想請閔子騫做自己的封地費邑的長官(費宰)，閔子騫對季氏的所作所為不滿，故不願就職。但閔子騫為人通達，輕易不與人正面衝突，於是對來請的使者說：「請你好好得給我推辭掉吧，如果還來的話，我就要到齊國的汶上去了。「意思是如果再次派人來請的話，他就要避開跑到汶上去。」
如果事情就這樣結束的話，閔子騫可能就做不成費宰了。不過，這時候閔子騫的老師孔老夫子出面了，老夫子把他叫來進行了一番勸說。終於，閔子騫去費邑上任了。
閔子騫是一位正直的人，他雖然不滿季氏，但不會因此而在公事上懈怠。在閔子騫的治理下，費邑發生了很大變化。傳說閔子騫剛到費邑一年，秋糧剛剛徵收，季氏就派人來收稅了。閔子騫表示稅收應上交國庫，而來人卻說：「費邑是季氏的私邑，稅收直接交給季氏就行了。」閔子騫不解，說道：「我生長在魯國，怎麼不知道此地是私人的地盤呢?」對方說道：「現在的魯君以弟弟的身份繼承君位，也是不合理的，這都是季氏擁戴他才有的結果。如今整個國家都是季氏當權，小小的費邑難道不是季氏家的嗎?」閔子騫心生怒氣，不願再替私人賣命，於是毅然辭去費宰之職，從此隨孔子周遊列國。
閔子騫的故事有哪些
閔子騫是孔子的弟子，也是我國古代著名的賢人，以孝行和剛正不阿的品格被孔子屢次稱讚，也因此被後世作為孝子的楷模。關於閔子騫的故事，在孔子的言行錄《論語》、司馬遷《史記》以及宋代《閔子單衣記》中均有記載。
閔子騫最被人津津樂道的故事當屬「單衣順母」。閔子的孝行被元人和明人編入《二十四孝圖》，名曰《鞭打蘆花》或《單衣順母》。文章大意如下：閔損字子騫，早年喪母，父娶後母，生了兩個兒子，給他們穿錦絮做的衣裳。而嫉妒閔損，給他穿蘆花填充的衣物。父令閔損駕車，手冷握不住韁繩，父親弄清楚原因後，欲「出其母」。閔損勸道：「母在一子寒，母去三子單。」後母聞之，悔改。有詩讚道：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘?車前留母在，三子免風霜。
「曹溪一滴」是著名的成語，出處與閔子騫有關。孔子廣納門生，門下弟子三千。但聖人也要生活，所以要成為其弟子也是要交學費的，這個學費就是「束脩」，也就是乾肉條。閔子騫家貧，交不起乾肉條，就為用曹溪之水孔子準備了一缸精心釀製的美酒。同窗有人譏笑說：「曹溪的水，怎麼能和束脩相比呢?」孔夫子是個關心弟子的好老師，他聽聞此事，就在上課時故意說道：「閔子騫不願千里來求學，其精神可嘉，雖是曹溪一滴，遠勝束脩百條。」從此，曹溪一滴的故事就流傳開來。
除了單衣順母和曹溪一滴的故事以外，關於閔子騫的傳說還有不少，幾乎都是讚揚其品性的，可見閔子騫在歷史上的名聲還不錯。
閔子騫傳說有哪些
閔子騫傳說是我國民間著名的傳說故事之一，因被編入「二十四孝圖」，故在歷史上有著重要影響，是我國寶貴的非物質文化遺產。
閔子騫，春秋末期人物，孔子的得意門生，也是我國歷史上的孝子。閔子騫單衣順母的故事在元朝被人列入二十四孝圖，其孝行得以家喻戶曉，廣泛流傳。據西漢司馬遷《史記》載：閔子騫少年時代曾被後母虐待，僅以蘆花給他做冬衣穿，而自己所生的二子卻可以穿棉衣。有一次，閔子騫隨父外出，父令其駕車，手冷不能握住韁繩。父不知情，斥責其偷懶，以馬鞭抽打，衣服被打破後蘆花飛出，父才知真相。回家後，欲休妻而後快，子謙跪求父，說「母在一子寒,母去三子單」，父這才寬恕了後母。此後，後母對閔子騫視如己出。孔子曾稱讚閔子騫「孝哉，閔子騫!人不間於其父母昆弟之言」。此話被收入《論語》，閔子騫的孝行因此被後世盛讚，元人和明人均將其列為「二十四孝」之一。後世有詩這樣稱讚閔子騫：閔氏有賢郎，何曾怨後娘。車前留母在，三子免風霜。
除了對父母孝順之外，閔子騫在其它方面的德行也被人稱道。比如，閔子騫主張節儉，他在魯國做官時，朝廷要修建新的庫房，閔子騫就說：現在的庫房已經不錯了，何必勞民傷財修建新的呢?」這話傳到孔子耳中，稱讚道：「夫人不言,言必有中。」意思是，這個人平時話不多，一旦開口就說得很中肯。孔子曾多次當眾稱讚閔子騫，可見孔子對這位高徒很是滿意。