史達祖(1163～1220?年)，字邦卿，號梅溪，汴(河南開封)人。一生未中第，早年任過幕僚。韓侂胄當國時，他是最親信的堂吏，負責撰擬文書。韓敗史受黥刑，死於貧困中。史達祖的詞以詠物為長，其中不乏身世之感。他還在寧宗朝北行使金，這一部分的北行詞，充滿了沉痛的家國之感。今傳有《梅溪詞》。存詞112首。那麼下面本站小編就為大家帶來史達祖的《滿江紅·九月二十一日出京懷古》，一起來看看吧!
滿江紅·九月二十一日出京懷古
史達祖〔宋代〕
緩轡西風，歎三宿、遲遲行客。桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌。雙闕遠騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼。更無人擫笛傍宮牆，苔花碧。
天相漢，民懷國。天厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，並收鰲極。老子豈無經世術，詩人不預平戎策。辦一襟風月看昇平，吟春色。
首先說一下，詞題中的「懷古」。從全詞內容看，實在沒有多少「懷古」成份。寫孔、孟之事是在運用典故，擫笛宮牆是借喻，都是一點即可，沒有就古人之故事作深入闡述。而其餘部分則都是在寫自己，說當世，以「傷今」則更為妥當。大概是因為「傷今」不便明說，只好借「懷古」來打打掩護罷了。
起筆「緩轡西風，歎三宿、遲遲行客」，就用了《孟子》兩處的典故。《孟子·公孫丑下》說孟子離開齊國，在齊國都城臨淄西南的晝縣留宿了三晚才離去(「三宿而後出晝」)。有人背後議論他為什麼走得這樣不爽快，孟子知道了就說：我從千里外來見齊王，談不攏所以走，是不得已才走的。我在晝縣歇宿了三晚才離開，在我心裡還以為太快了哩，我豈是捨得離開齊王啊!——這就是「三宿」兩字所概括的內容。又《萬章下》說：「孔子……去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母國之道也。』」這兩句用典，很能表達詞人留戀舊京、故鄉，至此不得不去而又不忍離去的心情。再加以「緩轡」二字表行動帶難捨之意，「西風」二字表時令帶悲涼之情，充分襯托出詞人此際的心緒。不想行而終須行了。「桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌」。昔日汴京繁華時，「都城左近，皆是園圃。……次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出粉牆，細柳斜籠綺陌。香輪暖輾，芳草如茵;駿騎驕嘶，杏花如繡」(《東京夢華錄》卷六)。此時詞人行到故鄉郊外，只見舊日園林，盡成種莊稼之地(鋤耰是種田的農具)，感慨之情，已含景中。詞寫到郊外農村景色，說明離京已有一段路了，然後接寫「雙闋遠騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼」，回過頭來再說城內。詞題為「出京」，按行路順序是由城內出至郊外，這裡倒過來寫並非無故，蓋所寫城內景觀乃是在郊外回望所見，一個「遠」字足以說明，條理還是順的。「桑梓」三句除寓有黍離之悲，更重要的是為回頭望闋作必要的過渡。「雙闕」句寫回望眼中所見宮殿影像。《東京夢華錄》卷一「大內」條說：「大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間甃，鐫鏤龍鳳飛雲之狀，莫非雕甍畫棟，峻桷層榱，覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子。」詞人出郊回望所見的正是龍鳳雙闋之影。「雙闕」代指大內皇宮，其中曾經有過朝廷、君王，統包在「雙闕」之內，然而它「遠」矣!「遠」字體現了此時眼中空間的距離，更體現了心上時間的距離。故國淪亡，心情無法平靜。
「九門」句更作進一步的嗟歎。「九門」泛指皇宮，「鴛鸞」本為西漢後宮諸殿之一，見班固《西都賦》和張衡《西京賦》。這裡特拈出「鴛鸞」一處以概其餘，則為了與上句的「龍鳳」構成對偶。由「鴛鸞」又生出一「翼」字，與上句的「影」字為對。句言後宮「空鎖」，語極沉痛，其中包含著汴京被金攻破後「六宮有位號者皆北遷」(《宋史·后妃·哲宗孟皇后傳》)這一段痛史。「更無人擫笛傍宮牆，苔花碧」，用元稹《連昌宮詞》「李笛傍宮牆」句而反說之。天寶初年唐室盛時歌舞昇平，人民安居樂業，宮中新制樂曲，聲流於外，長安少年善笛者李笛聽到速記其譜，次夕即於酒樓吹奏。此詞反用其事，以「無人擫笛」映照宮苑空虛、繁華消歇景況;苔花自碧，亦寫荒涼。其陪同使節北行詞中也有「神州未復」、「獨憐遺老」的感情抒發。至此回經舊都，遠望宮闋，宜有許多感歎之情;而圖謀克敵恢復中原的急切心事，亦於此時傾吐，於下片見之。
上片多寫景，情寓景中，氣氛壓抑悲愴。下片轉入議論，仍是承接上片牽國事的意脈，而用語則轉為顯直，大聲疾呼：「天相漢，民懷國。天厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，並收鰲極。」「漢」、「虜」字代指宋與金，「天」謂「天意」。古人相信有「天意」，將事勢的順逆變化都歸之於「天」。「天相」意為上天幫助，語出於《左傳·昭公四年》「晉、楚唯天所相」。「天厭」出《左傳·隱公十一年》「天而既厭周德矣」，「厭」謂厭棄。事勢不利於金即有利於宋。《永樂大典》卷一二九六六引陳桱《通鑒續編》載：「金主自即位，即為北鄙阻等部所擾，無歲不興師討伐，兵連禍結，士卒塗炭，府藏空匱，國勢日弱，群盜蜂起，賦斂日繁，民不堪命。……韓侂胄遂有北伐之謀。」
就在李壁等出使的這一年春，鄧友龍充賀金正旦使歸告韓侂胄，謂在金時「有賂驛吏夜半求見者，具言虜為韃(蒙古)之所困，饑饉連年，民不聊生，王師若來，勢如拉朽」，侂胄「北伐之議遂決」(見羅大經《鶴林玉露》卷四)。羅大經是肯定這些密告者的，說是「此必中原義士，不忘國家涵濡之澤，幸虜之亂，潛告我使」。這也是「民懷國」之一證。《通鑒續編》所謂的「群盜蜂起」，即是說的金境內的農民起義軍，也是「民懷國(宋)」的又一證。以上這些情況，對金國內部必有影響，李壁、史達祖一行當有更新的情況瞭解。如此年六月，金製定「鎮防軍逃亡致邊事失錯陷敗戶口者罪」，七月，定「奸細罪賞法」(均見《金史·章宗紀》)，反映了其內部的不穩。總的看民心向著宋，背著金，大可乘機恢復，統一全國。話雖如此說，但一想到自己並非無才，只因未能考取進士不得以正途入仕，只屈身作吏，便覺英雄氣短，於是接著有「老子豈無經世術，詩人不預平戎策」的大聲慨歎。最後「辦一襟風月看昇平，吟春色」，「辦」是準備之義，「昇平」即上文「建瓴一舉，並收鰲極」，國家恢復一統的太平盛世，也就是下句的「春色」。
這裡一個「看」字耐人尋味。「平戎策」既因自己無位無權而「不預」，「收鰲極」又望其成，則只有等著「看」而已，其中也頗含自嘲之意。「吟」字上應「詩人」。風月滿襟，暢談春色，把政治上的理想寫得詩意十足，也補救了下片純乎議論的偏向，以此結束，情韻十足。
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