史達祖(1163～1220?年)，字邦卿，號梅溪，汴(河南開封)人。一生未中第，早年任過幕僚。韓侂胄當國時，他是最親信的堂吏，負責撰擬文書。韓敗史受黥刑，死於貧困中。史達祖的詞以詠物為長，其中不乏身世之感。他還在寧宗朝北行使金，這一部分的北行詞，充滿了沉痛的家國之感。今傳有《梅溪詞》。存詞112首。那麼下面本站小編就為大家帶來史達祖的《滿江紅·中秋夜潮》，一起來看看吧!
滿江紅·中秋夜潮
史達祖〔宋代〕
萬水歸陰，故潮信盈虛因月。偏只到、涼秋半破，鬥成雙絕。有物指磨金鏡淨，何人拏攫銀河決?想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。
光直下，蛟龍穴;聲直上，蟾蜍窟。對望中天地，洞然如刷。激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝說似與兒曹，心應折!
史達祖本來是一位「婉約派」的詞人。前人之所以盛讚他，主要是因為他具有那種婉麗細膩的詞風。其實，他的詞風並不局限於「婉約」一路。像這首詞，就抒發了他胸中不常被人看見的豪氣激情，在風格上也顯得沉鬱頓挫、激昂慷慨，語句鏗鏘，意境深沉，運筆穩健，充滿了激盪今古的豪氣。這就可以大大幫助讀者加深對其人、其詞的全面瞭解。
中秋海潮，是大自然的壯觀景象。早在北宋，蘇軾就寫過《八月十五看潮五絕》，其首絕曰：「定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看」。南宋辛棄疾也寫過《摸魚兒·觀潮上葉丞相》等上乘之作。史達祖這首題為「中秋夜潮」的《滿江紅》，在某種程度上看，就正是繼承蘇、辛「豪放」詞風之作，它寫出了夜潮的浩蕩氣勢，寫出了皓潔的中秋月色，更借此而抒發了自己胸中的一股激情，令人讀後產生如聞錢塘潮聲擊蕩於耳的感覺。
因為是寫「中秋夜潮」，所以全詞就緊扣海潮和明月來寫。開頭兩句「萬水歸陰，故潮信盈虛因月」，即分別交待了潮與月兩個方面，意謂：水歸屬於「陰」，而月為「太陰之精」，因此潮信的盈虛——潮漲潮落，皆與月亮的圓缺有關。這裡所用的「歸」和「盈虛」兩組動詞，就為下文的描寫江潮夜漲，蓄貯了巨大的「勢能」。大江東去，這其中本就蓄積了許多的「力量」。此時，在月球的引力下，它又要返身過來，提起它全身的氣力向錢塘江中撲湧而去，這是非常壯觀驚險的。故而在分頭交待過潮與月之後，接著就把它們合起來寫：「偏只到，涼秋半破，鬥成雙絕」。只有逢到每年的中秋(即「涼秋半破」時)，那十分的滿月與「連山噴雪」而來的「八月潮」(李白《橫江詞》：「浙江八月何如此?濤似連山噴雪來」)，才拼合成了堪稱天地壯觀的「雙絕」奇景。它們「壯」、「奇」之所在，以下兩句即分寫之：「有物揩磨金鏡淨」是寫月亮，它似經過什麼人把它重加揩磨以後那樣，越發顯得明亮澄圓：「何人拏攫銀河決」是寫江潮，它就像銀河被人挖開了一個缺口那樣，奔騰而下。對於後者，不妨引一節南宋人周密描繪浙江(即錢塘江)潮的文字來與之參讀，以加強感性認識。《武林舊事》卷三《觀潮》條裡寫道：「浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。」至於前者(中秋之月)，則前人描寫多矣，無須贅引。總之，眼觀明月，耳聽江潮，此時此地，怎能不引起驚歎亢奮之情?但由於觀潮者的身世際遇和具體心境不同，所以同是面對這天下「雙絕」，其聯想和感觸亦自不同。比如宋初的潘閬，他寫自己觀潮後的心情是「別來幾向夢中看，夢覺尚心寒」(《酒泉子》)，主要言其驚心動魄之感;蘇軾則在觀潮之後，「笑看潮來潮去，了生涯」(《南歌子》)，似乎悟得了人生如「潮中之沙」(「寓身化世一塵沙」)的哲理;而辛棄疾則說：「滔天力倦知何事?白馬素車東去。堪恨處，人道是、子胥冤憤終千古」(《摸魚兒》)，在他看來，那滔天而來的白浪，正是伍子胥的幽靈駕著素車白馬而來。但是史達祖此詞，卻表達了另一種想像與心情：「想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。」這裡的一個著眼點在於「雪」字：月光是雪白晶瑩的，白浪也是雪山似地噴湧而來，這正象徵著伍子胥的「沉冤」已經洗雪乾淨。張孝祥《念奴嬌·過洞庭》寫時近中秋、月夜泛湖的情景道：「素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。」又云：「孤光自照，肝膽皆冰雪。」這實際是寫他「通體透明」、「肝膽冰雪」的高潔人品。史詞的「子胥見嫦娥」則意在借白浪皓月的景象來表達伍子胥那一片純潔無垢的心跡，也借此而為伍子胥一類忠君愛國而蒙受冤枉的豪傑平反昭雪。這表明：史氏雖身為「堂吏」，胸中亦自有其政治上的是非愛憎，以及對於國事的關注之情。
下闋繼續緊扣江潮與明月來寫。「光直下，蛟龍穴」是寫月，兼顧海：月光普瀉，直照海底的蛟龍窟穴：「聲直上，蟾蜍窟」是寫潮，兼及月：潮聲直震蟾蜍藏身的月宮。兩個「直」字極有氣勢，極有力度，充分顯示了中秋夜月與中秋夜潮的偉觀奇景。「對望中天地，洞然如刷」，則合兩者寫之：天是潔淨的天，月光皓潔，「地」是潔淨的「地」，白浪噴雪;上下之間，一派「洞然如刷」，即張孝祥所謂「表裡俱澄澈」的晶瑩世界。對此，詞人的心又一次為之而激動萬分、「激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝說似與兒曹，心應折!」這前兩句，正好符合了現今所謂的「移情」之說。——按照這種「移情論」，在創作過程中，物我雙方是可以互相影響、互相滲透的。比如，把「我」的情感移注到「物」中，就會出現象杜甫《春望》「感時花濺淚，恨別鳥驚心」之類的詩句;而「物」的形相、精神也同樣會影響到詩人的心態、心緒，如人見松而生高風亮節之感，見梅而生超塵脫俗之思，見菊而生傲霜斗寒之情。史詞明謂「激氣已能」、「舉杯便可」，這後兩個詞組就清楚地表達了他的這種激氣豪情，正是在「光直下」、「聲直上」的偉奇景色下誘發和激增起來的。——當然，這也與他本身含有這種激氣豪情的內在條件有關。在外物的感召之下，一腔激情直衝雲霄，似乎能驅走月中的粉黛(美人);這股激情又使他舉杯酌酒，似乎一口能吞下吳越兩國。這兩句自是「壯詞」。一則表現了此時此地作者心胸的開闊和心情的激昂;另一則——如果細加玩味的話，也不無包含有對於吳王夫差、越王勾踐這些或者昏庸、或者狡獪的君王，以及那當作「美人計」誘餌的西施的憎惡與譴責，因為正是他們共同謀殺了伍子胥。所以這兩句雖是寫自己的激氣與豪情，但仍是暗扣「月」(粉黛即月中仙女)、「潮」(吳越之爭釀出子胥作濤的故事)兩方面來展開詞情的，因此，並不能視為走題。末兩句則「總結」上文，詞人說：若是明朝把我今夜觀潮所見之奇景與所生之豪情說與你輩(「兒曹」含有輕視之意)去聽，那不使你們為之心膽驚裂才怪呢!詞情至此，達到高潮，也同時戛然中止，如覺有激盪難遏的宏響嗡嗡迴旋於耳畔。
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