《人月圓·山中書事》是元代散曲作家張可久所寫的一首散曲。此曲借感歎古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態度。全曲上片詠史，下片抒懷。開頭兩句，總寫歷來興亡盛衰，都如幻夢，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說明往昔繁華，如今只剩下淒涼一片。下片轉入對眼前山中生活的敘寫，雖然這裡僅有簡陋的茅舍，但有詩書萬卷。喝著自釀的松花酒，品著自煎的春水茶，幽閒寧靜，詩酒自娛，自由自在。
作品原文
〔黃鐘〕人月圓1·山中書事
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯2。孔林喬木3，吳宮蔓草4，楚廟寒鴉5。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家6。山中何事?松花釀酒，春水煎茶。
詞句註釋
人月圓：曲牌名。此詞調始於王詵，因其詞中「人月圓時」句，取以為名。《中原音韻》入「黃鐘宮」。曲者，小令用。有篇換頭，須連用。
詩眼：詩人的洞察力。
孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。
吳宮：指吳國的王宮。也可指三國東吳建業(今南京)故宮。
楚廟：指楚國的宗廟。
投老：臨老，到老。
白話譯文
千古以來，興亡更替就像繁華的春夢一樣。詩人用疲倦的眼睛遠望著天邊。孔子家族墓地中長滿喬木，吳國的宮殿如今荒革萋萋，楚廟中。烏鴉飛來飛去。
幾間茅屋裡，藏著萬卷書，我回到了老村生活。山中有什麼事?用松花釀酒，用春天的河水煮茶。
文學賞析
這首散曲通過感慨歷史的興亡盛衰，表現了作者勘破世情，厭倦風塵的人生態度，和放情煙霞，詩酒自娛的恬淡情懷。
起首二句總寫興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大。「千古」是「思接千載′』，縱觀古今;「天涯」，是「視通萬里」，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，似乎悟出了社會人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉瞬即逝。正如他在(《普天樂·道情》中)所云：「北邙煙，西州淚，先朝故家，破塚殘碑。」「詩眼」，即詩人的觀察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡「天涯」了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個「倦」字，包含了多少風塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態炎涼之酸!難怪他常為此喟歎：「為誰忙，莫非命?西風驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷!」(《普天樂·秋懷》)難怪他常為此憤激不平：「人生底事辛苦，枉被儒冠誤」;「半紙虛名，十載功夫。人傳梁甫吟，、自獻長門賦，誰三顧茅廬?」(齊天樂過紅衫兒)如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢?「倦」字,已遙為後文寫隱居伏根;「天涯」又先替「孔林」三句張本。
「孔林」三句具體鋪敘千古繁華如夢的事實，同時也是「詩眼」閱歷「天涯」所得。「孔林」：是孔子及其後裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。「吳宮」：指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮(包括響屜廊、琴台等)，後被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業(今南京)故宮。李白詩：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。」(《登金陵鳳凰台》)可證。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢的哲理：即使像孔子那樣的儒家聖賢，吳王那樣的稱霸雄傑，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉?惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。
「數間」以後諸句寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣。「投老」：即到老、臨老。「松花」：即松木花，可以釀酒。「茅舍」、「村家」、「山中」，既繳足題面《山中書事》，又突出隱居環境的幽靜古樸，恬淡安寧：這裡沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白雲、溝壑林泉的景致，正是「倦天涯」之後的宜人歸宿。「藏書」、「釀酒」、「煎茶」，則寫其詩酒自娛，曠放自由的生活樂趣。「萬卷」書讀之不盡，「松花」「春水」取之不竭;飲酒作詩，讀書品茶，足慰晚年。聯繫作者〞英雄不把窮通較」(《慶東原·次馬致遠先輩韻》);「名不上瓊林殿，夢不到金谷園」;「風月無邊，海上神仙」(《水仙子·次韻》);「欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債」(《殿前歡·次酸齋韻》等多次自白，則不難窺見此篇那表面恬靜的詩酒自娛中，隱藏著一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流。
此曲風格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語，感情由濃到淡，由憤激趨於平靜，語言較淺近樸實。
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