貫穿中華文化的一個字!從古至今無法繞開!感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
在中華文化中，有一個字始終無法繞開，它就是「和」。
人世間的「和」有縝密配套的制度作保證。中國古代宗法制度是人們長期積累的思想模式和行為規範。宗法制度是權力結構，有明確的絕對服從的權力等級關係。宗法是由宗族來執行的，宗族統治家族，家族干預家庭，家庭管束個人，個人服從禮教。「禮之用，和為貴」。(《論語》)
禮教的實質是「和」，實現「和」的準則是「克己復禮」。「復禮」反過來保證宗法制度的維持。宗法制度和「克己復禮」相互為用，確保「和」的長期延續。
「和」有強大的透射力。從《堯典》「克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦」，肯定「和」的目的作用以來，「和」的內涵不斷豐富，外延不斷擴展，但「和」的詞義沒有變遷，直到今天，還是「和睦」和「協和」拓展的本義。
「和」有強大的穿透力，構成中華民族從古到今的「縱向之和」，形成了一代敬一代、一代傳一代、代代相因的代間之和。
「和」有極強的浸染性。「和」浸潤於同代人，古訓要求人們設身處地，將心比心，「惻隱之心，人皆有之」，由「愛己」走向「愛人」，「己所不欲，勿施於人」、「以無私成共私」。
今時要求我們瞭解人，理解人，諒解人，笑口常開，大肚能容。這就滋潤了同代人之「和」，橫向之「和」。
「和」濡染於社會。《禮記》、孟子、康有為所描繪的大同社會，是一種人人相親相愛，和合相處，路不拾遺，夜不閉戶的社會。老子所理想的社會是人人「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」，天下大治的人間天堂。
「和」普澤於政治、經濟、軍事、文化藝術和日常生活的方方面面。用於政治的，「政通人和」;用於經貿的，「和氣生財」;用於軍事的，「天時不如地利，地利不如人和」;用於狀物寫景的，「春明景和」;用於音樂的，「聲律和而八音生」;用於繪畫的，「色調和諧」;用於健康狀況的，「氣血平和」;用於對人態度的，「和顏悅色」;用於齊心協力的，「和衷共濟」;用於建築景觀的，「廣和門」、「太和殿」、「頤和園」等等。
「和」字從時間到空間，無處不在，構成了縱橫交錯的網絡結構。
「和」有巨大的凝聚力。在人類歷史上，沒有哪一個多民族國家能夠像中國這樣和平相處數千年之久。雖然這中間經歷過若干週期性震盪，但總的趨勢是長治久安的。中華民族奇跡般地把不同地域、語言、信仰、習慣的民族聯結在一起，究其根本原因是「和」的內在凝聚力的作用。
回顧中國歷史，不管是漢唐盛世，還是先秦、宋、明，無時無刻不在外敵的壓迫之下，但從來沒有哪一種外來力量能夠完全征服中國，這就是中華民族大家庭的親和力、向心力和衝擊不潰的凝聚力。
從古到今，中華歷史上叱吒風雲的英雄人物，為了「和」進行氣勢磅礡的決死鬥爭。
如孔子的「殺身成仁」，「捨生取義」;孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」;諸葛亮的「鞠躬盡瘁，死而後已」;范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」;顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」;林則徐的「苟利國家生死以，豈因禍福趨避之」;譚嗣同的「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」;毛澤東的「今日長纓在手，何時縛住蒼龍」;等等，他們是中華民族的脊樑，他們的鬥爭正是為了中華民族的「和」。