“天上九頭鳥地上湖北佬”是好話還是歹話?怎麼理解這句話?

“天上九頭鳥地上湖北佬”是好話還是歹話?怎麼理解這句話?

“天上九頭鳥地上湖北佬”是好話還是歹話?怎麼理解這句話?

國學小知識

「天上九頭鳥地上湖北佬」是好話還是歹話?怎麼理解這句話?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

我國有很多的民間俗語,用諧音的方式為我們揭示一些道理,或者說明一個簡短的故事,與成語有異曲同工之妙。天上九頭鳥,地上湖北佬很明顯是一句用來形容湖北人,湖北文化的俗語,但是乍一看卻似乎看不出這句話的含義到底是褒義還是貶義。那麼,天上九頭鳥,地上湖北佬這句話是什麼意思呢?話中又有什麼含義?

要搞清楚這個問題,就得先搞明白什麼是九頭鳥。

九頭鳥,是一種傳說中的神鳥,出自神話小說《山海經》。《山海經·大荒北經》中記載:「大荒之中,有山名曰北極天櫃,海水北注焉。有神,九首人面鳥身,名曰九鳳。」按照《山海經》的描述,九頭鳥是大荒之中的一個神,有10個脖子,9個頭,人面鳥身,名叫「九鳳」。

九頭鳥居住的地方大荒,位於楚地。楚人的先帝顓頊,與他的九個嬪妃都葬於此地。

楚人有崇拜鳳凰的傳統。著名的楚狂人接輿對孔子作歌:「鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。」楚國大詩人屈原《離騷》中寫到神遊天國部分時,第一句就是:「吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜;飄風屯其相離兮,帥雲霓而來御。」楚地文化也很尊崇「九」,以「九」為尊。屈原有兩部代表作,一部叫《九歌》,一部叫《九章》。

可想而知,楚人視九頭鳥為神鳥,九頭鳥在楚國文化裡尊貴至極。

細心的讀者一定注意到了,《山海經·大荒北經》中記載的九頭鳥有10個脖子,卻只有9個頭。另外一個頭去了哪裡?

明朝文學家楊慎的《楊升庵全集》中記載:「周公居東周,惡聞此鳥,命庭氏射之,血其一首,餘九首。」這是說,周公很討厭九頭鳥,命人射掉了一個頭,變成了10個9個頭。有一個脖子沒有了頭,傷口無法癒合,不斷滴血。

宋朝詩人梅堯臣《古風》詩中也提到這件事:「昔時周公居東周,厭聞此鳥憎若仇。夜呼庭氏率其屬,彎弧俾逐出九州。射之三發不能中,天遣天狗從空投。自從狗嚙一首落斷頭至今清血流。邇來相距三千秋,盡藏夜出如鵂鶹。每逢陰黑天外過,乍見火光輒驚墮。有時余血下點污所遭之家家必破。」

周公為什麼很討厭九頭鳥呢?

這與當時的歷史大背景有關。在周國時期,周朝與楚國是死對頭。西周時期的周昭王,還兩次親自率領大軍遠征荊楚,在第二次時全軍覆沒,死於漢水之濱。可想而知,以正統自居的周朝人,對居住在「蠻荒之地」的楚國人是恨之入骨的。「愛屋及烏」,反之亦然,周公屬於周國宗族,又做過7年攝政王,當然會討厭楚國人崇拜的神鳥,以至於要派人射去九頭鳥的一個頭。

這一射,尊貴無比的鳳凰,頓時變成了不祥之鳥。每當九頭鳥飛過時,人們就要吹滅燈火,放狗把它趕走。否則的話,九頭鳥會吸走小孩子的魂氣。據《荊楚歲時記》記載,至今還有一些地區,存在著保護小孩的民俗。

到後來,九頭鳥有了貶損的含義。明朝文學家劉基在其所著《郁離子》一書中有《九頭鳥》一文,稱九頭鳥「一頭得食,八頭爭食」。這是在諷刺那種不顧大局、目光短淺,最終自作自受、自食其果之徒。

於是,一隻楚人崇拜、信仰,象徵吉祥幸福的神鳥,不但變成了一隻吸走小孩子魂氣的不祥之鳥,還變成了一個貶義詞。

就「天上九頭鳥,地上湖北佬」這句諺語而言,實有貶義的意味。但是,對於湖北人來說未必如此。在他們看來,九頭鳥的故事,正是象徵他們不畏強權(周國),崇尚自由的精神,「天上九頭鳥,地上湖北佬」其實是褒義詞呢。

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