打醮，醮的意思是祭祀，打醮就是舉行祭祀，其對象是各種的神靈，有功於民者及先人等，目的是祈福消災，安撫亡魂。
打醮的起源很早，戰國時代的《竹書紀年》載：黃帝曾游於洛水之上，見大魚，即殺牲以醮之。宋玉《高唐賦》裡也有醮諸神，禮太一。東漢時五斗米道僅有（指教齋），（塗炭齋）的簡單儀式。到了魏晉南北朝，亦有道士為人設壇祈禱。顏之推《顏氏家訓》有‘符書章醮，亦無其焉。’之句，在北齊時已有化符的儀式。後來南方廬山道士陸修靜整理道經，吸收了佛教的思想和儀式，編製了齋醮的儀範，集其大成，打醮的基本形式就奠定下來。
一般的打醮儀式包括：
設壇擺供、焚香、化符、唸咒、上章、誦經、讚頌，並配以燭燈，禹步和音樂等。醮期長短不一，大規模的有三日醮、五日醮，亦有長達十多日的。年例有一年一次、二年一次、多年一次至十年一次。
打醮形式，因各地歷史和環境不同，所以亦各有特色。不過，其宗教儀式部份，都是由道士俗稱喃嘸咾依道家規範進行。
醮祭與道教科儀：
醮祭與其他宗教祭典不同，是必須請道士主持禮儀、設置道埸和以道教科儀進行祭祀。
醮祭儀式通常包括以下程序：
上疏預告、豎燈篙、建外壇等預備的過程；
封山禁水、禁屠、禁曝等齋戒期；
內壇進行道教科儀、壇外戲台扮仙演戲；
由普渡、開葷等儀式返回俗世，結束醮祭。
在道教科儀的部份，不同道教的派別會有不同特色，但主要由‘啟師聖’、‘入戶’、‘發爐’、‘請神’、‘進表’、‘轉謝’、‘復爐’、‘出戶’、‘謝師聖’等環節所組成。此外，在科儀進行以前。通常會先進行‘步虛’和‘灑淨’的儀式。
步虛：
步虛的意思即在太虛中漫步。道士在已設置的祭壇中，吟唱《玉京山步虛經》。同時進叩齒、咽津等儀式，配合‘罡步’或‘禹步’步法，藉著腳踏星斗的方陣，步虛旋繞而宜達天界。步虛可以是一種模擬升天的過程。
灑淨：
灑淨的目的是掃除穢氣和結界封壇，使壇場潔淨，避免醮祭所修之功被邪穢所破壞。
啟師聖：
啟師聖是一請神儀式，道士逐一稱念聖號，並行香供獻。所召請的諸神圴按位階之尊卑、遠近而逐一啟請，包括師聖、官將或功曹。眾神蒞壇的目的是為監督或主持法事。與啟聖禮相對的是‘謝師聖’。當法事結束後，道士會以謝壇式予以禮謝，請眾神離開壇場，迨歸官府。
入戶：
入戶即‘入地戶、升內壇’，與‘出戶’相對。從道教的觀點看，入戶便是登天壇、進入天界。道士須按照一定止次序、密咒及步法。並中的含意是，進行儀式者須先改變自己的狀態，將自己從凡俗中脫離，成為一個可登神聖界域的化身。
發爐與請神：
在道教理論中，人的身中有神明三十六人，包括三五功曹、左右香宮、使者、五帝直符、侍香金童玉女、直日香官等。發爐的目的是召出身中神明，朝真謁帝。其中包括儀式的細節包括禮師、衛靈、鳴法鼓和發爐。與發爐相對的是‘復爐’，亦稱‘存天伏爐’，即將所出之身神歸還本位。
進表與轉經：
進表即呈奏表之以謁帝之法事，此環節為整個道教科儀的核心。進表儀式包括‘宣詞’，即述祟修法事的時間、地點、信士之名、祈佑之意及各朝科儀所課謁天闕帝君的聖號；罡步由二十八宿起，次為三十二天，再次為南斗、北斗、三台、五行、九宮，最後向天門踏行三步以進遞表文；道士到達天門之前，隨即伏地存想呈詞表，稱為‘伏章’；呈表完畢後，再出天門，謝恩而退。
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消災補運：
消災補運是指一個人在事業、健康、家庭、財務或情感上遇到困境，以致厄運連連，為求改善此一厄運所舉行的一種祭改儀式。
人們之所以需要消災補運的原因很多，一般不外乎以下幾種：
運途走下坡。
鬼魂作祟。
本命不佳。
流年不利。
疾病纏身。
犯沖太歲、喪門、官鬼、天狗、病符、白虎等。
一般相信，藉由消災補運的宗教儀式可以將厄運解除，並化厄運為好運。補運除了到廟宇外，也有請紅頭道士至家中舉行。補運所選的日子必需要是黃道吉日，日期要在元宵節後，也有在每月的初一、十五或農曆六月十五凌晨開天門時（半年節補運），至廟宇進行簡單的消災補運儀式。
補運儀式進行時，主要的法物是‘紙人替身’，道士經由法術將厄運轉移到替身的身上，就可解除本身的厄運。此外儀式中並要祭告五鬼、天狗、白虎等關煞，祈求度過關限，一切平順。
一般廟裡所舉行的補運只能算是小補運，如果遇到比較大的災禍或凶事時，簡單的補運方法是無濟於事的，因此就必需舉行正式的補運儀式。正式的消災補運儀式則要延請幾位道士來家中作補運改厄科儀。規模大的補運則要供奉三清、張天師、西王母等神像，並請出五雷令牌及祖師號令，俗稱‘作司’，儀式較為繁縟。
道教有其特殊的消災補運之方法，而佛教常用的方法也不少，如持誦大悲咒，祈求觀世音菩薩慈悲加持‘大悲水’，或念佛、持咒、早晚課時，祈求佛菩薩加持‘淨水’。而後將您誠心求得的大悲水或淨水加以灑淨，便可治病、收驚、避除一些災障。
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建醮：
建醮又稱‘做醮’，是為了祈求平安或謝神而舉行的宗教祭典，一般規模都很龐大，儀式也較為繁複。建醮基本上分為臨時醮與定期醮兩種，臨時醮是指不定期舉行；定期醮則有固定的時間，如三年、五年、六年十年、十二年甚至六十年等多種，每到這個年份便要隆重舉行醮典。依醮期的長短又有一朝醮（舉行一日）、二朝醮（二日）、三朝醮（三日）、五朝醮（五日）之分，時間長者可達數星期之久，不過一般以三朝醮為建醮的標準祭期。醮期越長，所舉辦的規模也就越盛大。
常見的醮祭有：
祈安醮：祈求平安，又名平安醮、天醮、春醮等，以祈求風調雨順、五業興旺和地方平安。
開光醮：寺廟竣工時為神佛開眼所舉行。
瘟 醮：解除瘟疫。
中元醮：中元祭典所舉行，以普渡陰鬼為主。
水火醮：解水、火厄，並為水火災死者祈福。
其它尚有羅天大醮、圓醮、神明誕醮等。
建醮的內容視醮期的長短、建醮的目的、醮祭種類的不同而有不同的科儀，內容多繁鎖。
打城：
打城就是打開枉死城超度陰間亡魂之意，屬於民間‘落地府’法術中的一種。信徒舉行打城法事一般是因為家中不平安，經由乩童或尪姨指示是因為死去的親人在陰間受苦，進而對陽間家人作祟所致，於是透過道士或法師作法下到陰間，求得東嶽大帝赦旨，召請五營兵將打開枉死城，超度出其魂，並進行牽亡、拜飯、施藥等儀式，最後再將之魂送回陰間的一種祭儀。
打城法事中最常超度的陰魂有：
未婚死亡的男子而無過嗣者。
未婚死亡的女子而未‘冥婚’嫁人者。
倒房而無人奉祀者。
流產兒或墮胎兒。
難產而死亡者。
凶死者（車禍、自殺、被謀殺、溺死、燒死等亡故者）。
觀落陰：
觀落陰，顧名思義，就是經過施法後使參加法事者以一種‘靈魂出竅’的方式去尋找過世的親人。觀落陰是屬於觀靈術的一種，台灣南部地區則稱之為‘觀三姑’。觀靈的過程不但能夠清礎的看到景物，並且可與過世親人交談，而觀靈者本身的意識也十分清醒，除了全身會有微溫的感覺外，所見之景物也有絕對的臨場感，可以說整個觀靈過程的視覺、味覺、聽覺及嗅覺都有。觀落陰這門法術雖然在史籍上沒有記載，然而卻能在人們實際生活中綿延薪傳，並廣受歡迎，自有其存在的價值。
參加觀靈的人，不分人種及宗教信仰，任何人皆可以參加。舉行觀靈法會時，也沒有地點上的關係，在佛堂、廟宇或信眾家裡效果都是一樣，時間則以晚上的成功率較高。
參加觀落陰禁忌：
超過六十歲的人請勿參加。
高血壓、心藏病或健康欠佳者請勿參加。
婦女月事期間請勿參加。
曾入產房而未滿月者請迴避。
旁觀者，請勿踏門檻或背靠門板。
法術進行時要保持肅靜，不可高聲喧嘩。
參加觀落陰者注意事項：
蒙眼時眼睛要自然閉著，毛斤中夾有一道靈符，符字要朝外。
脫掉鞋子，腳踏地面，雙手自然擺在腿上。
心要放輕鬆。
法師唸咒時如果眼前有出現任何景像，例如亮光、風景、活動的神佛……，要趕快舉手示意，千萬不要以為是幻象而不敢舉手，否則會失掉成功的機會。
如有神駕降臨，心要虔誠，合掌叩拜。