和南方許多民族一樣，德昂族喜居干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、曬台、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。 德昂族的竹樓多
德昂族習慣於按屬相和排行給孩子取名，也使用漢族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龍)、沙(蛇)、牙(馬)、麻(羊)、新(猴)、收(雞)、滅(狗)、交(豬)。 生日的屬相是什麼
日常食俗 德昂族絕大多數以大米為主食，部分地區雜以包谷和薯類。均以蒸燜而食，擅長製作各種糧食製品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、湯圓等。蔬菜種類繁多，竹筍是四
雲南省鎮康縣崩龍大寨和南傘的白巖一帶的德昂族，至今流傳著一種尊敬老人的傳統習俗——貢飯。 貢飯，德昂語叫[嘍蚌]，一般在農曆清明節後十天的傣歷潑水節期間舉行。其具體
德昂族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣，其餘散居於保山、龍陵、鎮康等縣。多數分佈於山區，與景頗、僳僳、漢、佤等民族交錯聚居;少數住壩區，與傣族為鄰。德昂語屬
德昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩，儘管各支系間的服飾都有差別，但仍不失其共同特點，加之他們的服飾與民間流傳的美妙動聽的故事緊密相連，更給予人們神奇和深刻的印象。唐
德昂族源於古代的濮人，與「哀牢」有密切的關係。清代以前，有關記載把雲南境內南亞語系的德昂、布朗、佤等民族統稱為「濮人」、「蒲」或「蒲蠻」。「濮人」早在公元前2世紀就
「德昂」是該民族的自稱。「昂」在德昂語裡意為「巖洞」;「德」為尊稱的附加語。相傳，德昂族的祖先曾居住在山洞裡。「德昂」這一自稱，是對其先民居住巖洞歷史的反映。德昂族
德昂族的青年在婚姻締結上有一定的自主權。做父母的也比較尊重兒女心願。依照德昂族的風俗習慣，德昂族的男女青年一旦愛情成熟。男方家則要請媒人去女方家提親。屆時，女方家
一、從音位上看，有31個輔音位;元音9個，都有長短之分，共有18個元音音位。 二、從語音結構看，德昂族的音節可以分為兩類：一類為一般音節或叫主要音節;一類為附加音節或叫次
德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活習俗受傣族影響較大。在絕大多數的村寨裡都有自己的佛寺和供奉的佛爺，並有小和尚。所有小和尚的齋飯由全寨人輪流佈施。在部分德
德昂族的未婚男女，有自行擇偶的自由。雙方經過相互瞭解，建立感情並願意締結婚約時，男女即告之父母。與其他民族不同的是，這種告不是以言語表述，而是以茶相告。即小伙子趁
每逢秋收時節，梁河縣德昂山寨的寨民就會將第一碗香噴噴的新米飯先送給牛吃。尤其是翁嫗們來到自家的牛廄前一邊親熱地撫著牛頭，一邊把一碗新米飯端給牛，好像在說：「我的老
(一)忌拉手贈物：在德昂族中，成年男女之間一般都不隨便拉手搭肩，也不相互贈送禮品。認為這是防止和抵禦性誘惑的有力措施。另外，婦女不與男客同桌吃，婦女不得在男子面前蹺
「德昂」，作為一個單一的民族名稱，在我國史籍中出現的比較晚，直到清代，乾隆《東華錄》、王昶《征緬紀聞》及光緒《永昌府志》諸書才單獨有了記載，稱他們為「崩龍」，解放
「像腳鼓舞」，德昂語稱「嘎兒格冷當」，流傳於梁河、隴川、盈江、鎮康、保山等縣的德昂族村寨中。像腳鼓是德昂族舞蹈的主要伴奏樂器。 相傳遠古時候，有兩兄弟以採野果和獵獲
德昂族的服飾十分富有自己的特色，男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，用黑布包頭，
德昂族崇拜、熱愛茶的歷史亙古綿遠，被其他民族譽為「茶的民族」、「古老的茶農」。茶在德昂族道德中象徵著誠實和信任，定親交友，茶是信物和使者，一切真誠都在茶的甘苦回味
德昂族喜吃酸辣食品，嗜飲濃茶，亦善於種茶。幾乎每家每戶都栽種茶樹，素有「古老的茶農」之稱。擅長編製竹器和草排(用野生茅草加工成蓋房頂材料)。製造銀器是德昂族的傳統工
史學界普遍認為漢晉時期雲南永昌的濮人是德昂族的先民。就濮而言，其分佈範圍極為廣泛，春秋戰國時期被稱為百濮。百濮的情況比較複雜，是許多個族群的總稱，其中也包括雲南最