德昂族，有人口15462人。主要散居在雲南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣，其他分佈在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣。與傣、景頗、僳僳、佤、
德昂族婦女還有在腰部裝飾「腰箍」的傳統習俗。她們的腰箍多用籐篾或竹篾製成，寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。行走時，腰箍隨著雙腳的移動而伸縮彈動，叮叮作響
「德昂」是該民族的自稱。「昂」在德昂語裡意為「巖洞」;「德」為尊稱的附加語。相傳，德昂族的祖先曾居住在山洞裡。「德昂」這一自稱，是對其先民居住巖洞歷史的反映。德昂族
德昂族，又稱「崩龍族」，中華人民共和國與緬甸聯邦共和國交界地區的少數民族。中國一側居住在雲南德宏、保山、臨滄等地的深山中，緬甸一側居住在撣邦、克欽邦等地的深山中，
德昂族喜吃酸辣食品，嗜飲濃茶，亦善於種茶。幾乎每家每戶都栽種茶樹，素有「古老的茶農」之稱。擅長編製竹器和草排(用野生茅草加工成蓋房頂材料)。製造銀器是德昂族的傳統工
德昂族喜吃酸辣食品，嗜飲濃茶，亦善於種茶。幾乎每家每戶都栽種茶樹，素有「古老的茶農」之稱。擅長編製竹器和草排(用野生茅草加工成蓋房頂材料)。製造銀器是德昂族的傳統工
德昂族是中國雲南省的特有民族，也是一個跨國而居的民族。在中國境內的德昂族，主要聚居在雲南省西南部的德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區的鎮康縣。瑞麗、梁河、隴川
德昂族是雲南最古老的民族之一，其先民最早居住在怒江東岸、瀾滄江西岸的保山一帶，因不服哀牢人(傣族先民)的統治，逐步向西南方向的緬甸西北部遷徙，定居在緬甸西北部及與中
佛寺(德昂族稱莊房)是舉行宗教活動和出家僧侶學習、生活的地方。過去，大多數德昂族村寨都設有佛寺。佛寺裡的僧侶有佛爺、和尚之分，前者是師傅，後者是徒弟。佛爺諳熟傣文，
德昂族的服飾十分富有自己的特色，男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，用黑布包頭，
德昂族的未婚男女，有自行擇偶的自由。雙方經過相互瞭解，建立感情並願意締結婚約時，男女即告之父母。與其他民族不同的是，這種告不是以言語表述，而是以茶相告。即小伙子趁
在德昂族中還廣泛流傳著祖先是從葫蘆(或巖洞)裡出來的傳說：從葫蘆裡出來的人，長得一模一樣，分不出你我。後來有一位仙人把男人的面貌區分開來，男人們又用籐篾做成腰箍，套
和南方許多民族一樣，德昂族喜居干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、曬台、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。 德昂族的竹樓多
(一)忌拉手贈物：在德昂族中，成年男女之間一般都不隨便拉手搭肩，也不相互贈送禮品。認為這是防止和抵禦性誘惑的有力措施。另外，婦女不與男客同桌吃，婦女不得在男子面前蹺
德昂族村寨大多依山而建。傳統建築文化明顯有當地文化生態和德昂人社會歷史發展痕跡，本世紀三四十年代，部分德昂族地區仍保留父系大家族社會組織，也就是說有血緣關係的後代
德昂族習慣於按屬相和排行給孩子取名，也使用漢族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龍)、沙(蛇)、牙(馬)、麻(羊)、新(猴)、收(雞)、滅(狗)、交(豬)。 生日的屬相是什麼
茶對德昂族有什麼特殊的意義?德昂族的茶文化!希望能對大家有所幫助。 在我們歷史悠久的華夏大地上流傳這很多自古以來就被人們所守護的傳統文化，在這些文化當中茶文化就是其中
「德昂」，作為一個單一的民族名稱，在我國史籍中出現的比較晚，直到清代，乾隆《東華錄》、王昶《征緬紀聞》及光緒《永昌府志》諸書才單獨有了記載，稱他們為「崩龍」，解放
在宗教信仰上，因受傣族影響，小乘佛教在德昂族中得到普遍流傳，並摻雜著濃郁的原始自然宗教色彩。 小乘佛教傳入德昂地區的年代不詳，在解放前的很長一段時期裡，小乘佛教一
「茶葉是德昂人命脈/有德昂人的地方就有山茶/有山茶的地方就有德昂人的故事/神奇的《古歌》代代流傳/德昂人的身上飄著茶葉的芳香。」循著這首德昂族人千百年來傳唱不衰的民歌，