德昂族是雲南特有的人口較少民族，也是雲南「直過區」的跨境民族。在長期的生產、生活實踐中，德昂族靠著自己的勤勞智慧與創造能力，給人類留下了獨具民族特色、豐富多彩、光
「德昂」，作為一個單一的民族名稱，在我國史籍中出現的比較晚，直到清代，乾隆《東華錄》、王昶《征緬紀聞》及光緒《永昌府志》諸書才單獨有了記載，稱他們為「崩龍」，解放
「德昂」是該民族的自稱。「昂」在德昂語裡意為「巖洞」;「德」為尊稱的附加語。相傳，德昂族的祖先曾居住在山洞裡。「德昂」這一自稱，是對其先民居住巖洞歷史的反映。德昂族
「茶葉是德昂人命脈/有德昂人的地方就有山茶/有山茶的地方就有德昂人的故事/神奇的《古歌》代代流傳/德昂人的身上飄著茶葉的芳香。」循著這首德昂族人千百年來傳唱不衰的民歌，
居室文化 德昂人的住房普遍為干欄式建築，有較高的建築水平。住房的主要材料是竹子和木材，屋脊之上還裝飾有草制飾物，更是別有風趣。集體竹房建築在本世紀三四十年代，德昂地
德昂族在生活、生產中有種種禁忌。主要有以下幾種： (一)忌拉手贈物 在德昂族中，成年男女之間一般都不隨便拉手搭肩，也不相互贈送禮品。認為這是防止和抵禦性誘惑的有力措
德昂族(又名崩龍族)，中國少數民族之一。現有人口15462人。主要散居在雲南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣，其他分佈在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿
清明後的第七天是雲南德昂族一年一度的花節。每逢「花節」這天，花山上風光迷人，上百種野花黃白交錯，紅藍相間，芳香艷麗。德昂族喜歡對歌，人們一路採花一路歌，把又香又美
德昂族的頭飾和五色絨球飾是其服飾中最具特色的部分。各地區各支系的德昂族男子頭飾大同小異，均留短髮，通常纏兩端飾以各色絨線球的黑色或白色布包頭。他們認為纏戴包頭是成
在宗教信仰上，因受傣族影響，小乘佛教在德昂族中得到普遍流傳，並摻雜著濃郁的原始自然宗教色彩。 小乘佛教傳入德昂地區的年代不詳，在解放前的很長一段時期裡，小乘佛教一
「像腳鼓舞」，德昂語稱「嘎兒格冷當」，流傳於梁河、隴川、盈江、鎮康、保山等縣的德昂族村寨中。像腳鼓是德昂族舞蹈的主要伴奏樂器。 相傳遠古時候，有兩兄弟以採野果和獵獲
在中國西南部雲南省的德宏州等地居住著一個世代種茶的民族——德昂族。德昂族是當地現有居民中最古老的民族之一，他們自稱是「茶葉的後代」，目前人口不足兩萬人。今天我就向
「德昂」是該民族的自稱。「昂」在德昂語裡意為「巖洞」;「德」為尊稱的附加語。相傳，德昂族的祖先曾居住在山洞裡。「德昂」這一自稱，是對其先民居住巖洞歷史的反映。德昂族
雲南省鎮康縣崩龍大寨和南傘的白巖一帶的德昂族，至今流傳著一種尊敬老人的傳統習俗——貢飯。 貢飯，德昂語叫[嘍蚌]，一般在農曆清明節後十天的傣歷潑水節期間舉行。其具體
德昂族村寨大多依山而建。傳統建築文化明顯有當地文化生態和德昂人社會歷史發展痕跡，本世紀三四十年代，部分德昂族地區仍保留父系大家族社會組織，也就是說有血緣關係的後代
德昂族喜吃酸辣食品，嗜飲濃茶，亦善於種茶。幾乎每家每戶都栽種茶樹，素有「古老的茶農」之稱。擅長編製竹器和草排(用野生茅草加工成蓋房頂材料)。製造銀器是德昂族的傳統工
德昂族的潑水節多在公歷4月中旬左右舉行，一般3-5天。臨近節日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節時為釋迦牟尼雕像洗塵的小
德昂族的未婚男女，有自行擇偶的自由。雙方經過相互瞭解，建立感情並願意締結婚約時，男女即告之父母。與其他民族不同的是，這種告不是以言語表述，而是以茶相告。即小伙子趁
在德昂族中還廣泛流傳著祖先是從葫蘆(或巖洞)裡出來的傳說：從葫蘆裡出來的人，長得一模一樣，分不出你我。後來有一位仙人把男人的面貌區分開來，男人們又用籐篾做成腰箍，套
德昂族創造了許多具有本民族特色的文學和藝術。流傳著大量的神話、傳說、史詩、故事、詩歌、寓言、笑話和諺語，就其內容而言，大多是表現愛情和對自己家鄉熱愛與讚美，以及對