保安族

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從前,保安人居住在一個美麗富饒的地方,人蓄興旺,五穀豐登,家家戶戶都過著美滿的生活。可是有一年這裡鬧了災,不是旱災,也不是水災,而是魔鬼在作怪。三天兩頭,莊子裡就

保安族聚居區的保安族使用保安語,屬於阿爾泰語系蒙古語族。大多數人兼通漢語,通用漢文。「保安」系本族自稱。舊時因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同,而被稱為「保安

保安腰刀是保安族的經濟文化命脈,是刀中珍品,具有工藝精美、經久耐用、攜帶方便等特點。保安人製作腰刀的歷史由來已久,早在元代就制有一種木柄皮鞘刀,當時只是用來屠宰牛

保安族實行土葬、速葬。 土葬,墳墓均為南北向,寬三尺、長六尺、深七尺左右,在墳底的兩壁挖一名叫「拉海堤」的偏洞,用以安放屍體(亦稱麥體)。洞口高二尺、深三尺、長六尺五

保安族早期與蒙古族相鄰居住,服飾也基本上與蒙古族相同。男女冬季多穿長皮袍,戴各式皮帽,夏秋則穿裌襖,戴白羊毛氈制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鮮艷的絲綢腰帶,並帶有

保安族腰刀響譽海內外。保安族有著悠久的制刀歷史,保安腰刀選材精細、外型美觀、鋒利耐用、製作技術高超,在甘肅、青海各民族中享有盛名。據說,保安族的制刀手工業初創於

保安族的婚姻形態是一夫一妻制,偶有一夫多妻的現象。舊時主要是包辦買賣婚,個人很少有選擇的自由,通婚要求門當戶對。由於宗教信仰的原因,行教派內婚制,一般不與穆斯林的

傳說一 保安腰刀是 保安族人民所特有的一種民族工藝品,習慣掛在腰間, 就稱其保安腰刀了。 據說在 成吉思汗佔領各國的時候,曾在 兵器上大大的佔了上風。當時各個部落在打拼的

據說,清朝咸豐時期,保安族輾轉遷徙,途經青海循化地區時,從塔撒坡修制土槍的工匠到處學到打鐵技術。當時製作的腰刀只為實用,如屠宰牛羊等,做工粗糙。遷居至大河家地區後

飲食食用的牛羊和家禽,須由阿訇或做禮拜的人屠宰,忌吃一切動物血和自死之物,忌吃一切凶禽猛獸之肉。舀水、舀飯不能用反手。忌在水源頭洗澡、洗衣服。其它習慣與當地回族相

除嚴格遵守伊斯蘭教的基本信仰,尊奉《古蘭經》、聖訓,履行必修功課外,伊斯蘭教對保安族的影響還體現在方方面面。在服飾上,保安族男子同回族男子一樣喜歡戴表示清潔無染的

保安族有本民族的語言,無文字。保安語是保安人的重要交際工具,但大部分保安人也懂得當地的漢語。保安語言屬阿爾泰語系蒙古語族;與同一語族的東鄉語、土族語、東部裕固語以及

莊子偉大,常以寓言說清楚一些貫穿中華民族歷史的哲學,讓每一個時代的人都能深受啟迪,從而找到自己的地頭。無論是齊桓公輪扁的振聾發聵還是梓慶木匠的真實常態,都給了我們

據文獻記載,明洪武四年1371年,在今青海省同仁縣保安城的西山曾建立保安堡。「保安」是由地名演變為族名的。一般認為該族是元、明時期以信仰伊斯蘭教的一支蒙古族為主,在長期

保安族腰刀響譽海內外。保安族有著悠久的制刀歷史,保安腰刀選材精細、外型美觀、鋒利耐用、製作技術高超,在甘肅、青海各民族中享有盛名。據說,保安族的制刀手工業初創於

花兒 保安族的傳統民歌,以其生動鮮明的語言,貼切的比喻,優美的曲調,形成了自己獨特的風格。這些民歌分為花兒、宴席曲、號子、小調、婚禮歌等類型。保安民間「花兒」,在「

保安族男子戴白色或黑色無簷「號帽」,穿白布衫,套青布背心,冬季穿翻領皮襖,掛保安腰刀,穿牛皮長筒靴;婦女穿紫紅色或墨綠色大襟上衣和藍色或黑色土布褲子,外套鑲有花邊的

保安人的主食偏重於面製品,經常食用饅頭、花卷、煎餅、包子、湯麵條、臊子面、散子、涼面、漿水面、炒肉面、捏麵筋、攪團等。小麥面做的麵條多種多樣,有面片、拽面、涼面等

保安族的婚姻形態是一夫一妻制,偶有一夫多妻的現象。舊時主要是包辦買賣婚,個人很少有選擇的自由,通婚要求門當戶對。由於宗教信仰的原因,行教派內婚制,一般不與穆斯林的

保安族的民歌大多採用漢語演唱,分花兒與宴席曲兩大類。在花兒中,保安族有自己特有的曲調「保安令」,它是在對回族、漢族花兒改造的基礎上,吸收蒙古族、藏族民歌的藝術特點

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