保安族實行土葬、速葬。 土葬，墳墓均為南北向，寬三尺、長六尺、深七尺左右，在墳底的兩壁挖一名叫「拉海堤」的偏洞，用以安放屍體(亦稱麥體)。洞口高二尺、深三尺、長六尺五
保安族有本民族的語言，無文字。保安語是保安人的重要交際工具，但大部分保安人也懂得當地的漢語。保安語言屬阿爾泰語系蒙古語族;與同一語族的東鄉語、土族語、東部裕固語以及
唐代鐵城山古城遺址 元代「探馬赤軍」、明初軍隊營地。保安村小河以南鐵城山、又稱曼勒亥山隆務河東，距黃安州府駐地15公里。元代管理保安的長官駐在「古歇日」(大山)、又稱曼
保安族的婚姻形態是一夫一妻制，偶有一夫多妻的現象。舊時主要是包辦買賣婚，個人很少有選擇的自由，通婚要求門當戶對。由於宗教信仰的原因，行教派內婚制，一般不與穆斯林的
保安族聚居區的保安族使用保安語，屬於阿爾泰語系蒙古語族。大多數人兼通漢語，通用漢文。「保安」系本族自稱。舊時因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，而被稱為「保安
保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖紀等，家家都要炸散子、油粿、蜜圈圈和油香。其中以炸散子和油香最為普遍。宴請賓客以全羊席最為隆重。保
聖紀節 聖紀節，是紀念伊斯蘭教創始人穆罕默德的誕辰和逝世的紀念日，在伊斯蘭教歷的3月12日舉行，相傳穆罕默德的出生和去世都在伊斯蘭教歷的3月12日。節日期間，保安族人都要宰
保安腰刀是保安族的經濟文化命脈，是刀中珍品，具有工藝精美、經久耐用、攜帶方便等特點。保安人製作腰刀的歷史由來已久，早在元代就制有一種木柄皮鞘刀，當時只是用來屠宰牛
從前，保安人居住在一個美麗富饒的地方，人蓄興旺，五穀豐登，家家戶戶都過著美滿的生活。可是有一年這裡鬧了災，不是旱災，也不是水災，而是魔鬼在作怪。三天兩頭，莊子裡就
保安族節日—浪山節 保安族人民特別喜歡浪山，一般在每年的5月下旬到6月初，人們都要帶上面、油、肉、鍋、帳篷等， 到河邊、山坡上或草坡上去郊遊，過一天痛痛快快的野外生活。
村落一般都坐落在山腰、山根和沿川一帶平坦向陽的地方。過去，房屋多為低矮的平房泥屋，房屋四周圍以下寬上窄的土牆，牆高四米左右，一家一院，俗稱「莊廓」。每個「莊廓」大
保安族男子戴白色或黑色無簷「號帽」，穿白布衫，套青布背心，冬季穿翻領皮襖，掛保安腰刀，穿牛皮長筒靴;婦女穿紫紅色或墨綠色大襟上衣和藍色或黑色土布褲子，外套鑲有花邊的
享譽世界的保安腰刀曾經是保安族人民的一種文明圖騰和象徵，它讓保安族的文化傳承歷史在浩如煙海的民族民間文化中走過了一段艱辛而又不乏光環的苦旅。然而，在市場經濟成為一
花兒 保安族的傳統民歌，以其生動鮮明的語言，貼切的比喻，優美的曲調，形成了自己獨特的風格。這些民歌分為花兒、宴席曲、號子、小調、婚禮歌等類型。保安民間「花兒」，在「
保安族的民間音樂是以民歌為主，大多採用漢語演唱，分花兒與宴席曲兩大類。 在花兒中，保安族有自己特有的曲調「保安令」，它是在對回族、漢族花兒改造的基礎上，吸收蒙古族
首先，由男方請媒人去徵詢女方父母的意見，如果女方父母同意結親，即由男方準備好茯茶一塊、「四色」禮1份、衣料1件，由媒人送到女方家去正式定親，叫做送「定茶」;接過「定茶
保安族的婚姻形態是一夫一妻制，偶有一夫多妻的現象。舊時主要是包辦買賣婚，個人很少有選擇的自由，通婚要求門當戶對。由於宗教信仰的原因，行教派內婚制，一般不與穆斯林的
保安族舞蹈融蒙古族、藏族、漢族、回族等民族舞蹈的長處，又具有本民族舞蹈的獨特風格，節奏明快，舞步輕盈。跳時，以簡單的樂器伴奏，邊歌邊舞，表現了保安族人民樂觀豪邁、
傳說一 保安腰刀是 保安族人民所特有的一種民族工藝品，習慣掛在腰間， 就稱其保安腰刀了。 據說在 成吉思汗佔領各國的時候，曾在 兵器上大大的佔了上風。當時各個部落在打拼的
保安族腰刀響譽海內外。保安族有著悠久的制刀歷史，保安腰刀選材精細、外型美觀、鋒利耐用、製作技術高超，在甘肅、青海各民族中享有盛名。據說，保安族的制刀手工業初創於