白族的很多文化都和漢族相同，但生活在怒江、獨龍江地區大山裡的白族與大多數白族的習俗差別很大。 以婚姻習俗為例，年輕人在婚前不受約束。家中的女孩子都有自己的閨房，雖然
白族，最愛花花草草。在現實生活中，花草不僅是美化生活和點綴環境的有生命的畫，而且還是傳承民俗文化的載體和健身、治療疾病的良藥。鶴慶馬耳山鄉白族花食節的花食，別具特
有首民歌唱道：山歌好唱難起頭，木匠難建轉角樓，石匠難雕石獅子，鐵匠難打鐵繡球。可這首歌經鶴慶縣白族群眾演唱時卻變了詞，歌曰：甸北調子無盡頭，三莊人擅建轉角樓，秀邑
白族維繫一夫一妻婚姻制，同姓同族不通婚。訂婚要測算生辰八字，財禮較厚重。新娘到了男方家門，要「退喜神」，即由兩人持火把在新娘週身晃過，也稱「退馬車」。新郎新娘在堂
在高度發達的白族文化體系中，白族龍文化作為一特殊的文化現象始終貫穿白族文化發展的整個過程，它以當事人和見證人的雙重身份接受和目睹著白族文化的形成和完善。在它身上體
繞三靈，又稱繞山靈、繞三林。白語叫「觀上覽」，觀就是「逛閒」或「遊覽」之意。三靈，指3個地方：位於雲南大理古城西、三塔寺旁的佛都－－崇聖寺，位於蒼山腳下慶洞村的仙都
白族人在一生中，都離不開雞。雞可以作為人的替身、作為人的「保護神」、作為重大誓約的見證…… 嬰兒一出生，親朋就要送「出生禮」，其中就有大紅公雞一、二隻。 男孩出生未
關於三月街的來歷，一說在南沼細奴邏時(公元649年一902年)，觀音於夏歷三月十五日在今三月街的所在地傳授佛經。成書於明代的《白國因由》載：「善男信女朔望會集，於三月十五日
提起乳扇，凡是到過雲南大理的人都不會陌生，在宴席上、閒時品三道茶時或步入農家小院，你都能品嚐到乳扇，以至在記憶中留下難忘的印象。 乳扇，是一種呈扇形的高級乳製品，分
白族民居講究內部裝飾，正房明間底層不論民居大小，都用6扇雕花格子門，其形式和比例尺寸已基本定型，普通雕花格子門市場上有售，新居落成後，買來裝上即可。大型民居的格子門
洱源縣茈碧白族地區在夏插時流行一種叫「撒花秧」的活動。撒花秧是在農事最忙又最辛苦的栽種中途進行的。 花秧(白語叫：「花紙」)是從整丘秧田里長出為數極少的兩三株有別於其
和各兄弟民族一樣，白族也是一個能歌善舞的民族。各種民間表演藝術，不但有著鮮明 、獨特的民族風格，而且形式多樣，門類齊全。詩歌、音樂、舞蹈、曲藝、戲劇等各藝術門類都有
雲南與茶有著太深的淵源。雲南不僅是茶樹的發源地，也是世界上最令人驚心動魄的道路之一——茶馬古道的發源地。雲南人愛喝茶，雲南聚集的26個民族都用各自不同的方式在酷愛、
服飾文化是民族文化的精粹和外在呈現，它所代表的，除了衣服的概念之外，更多的還是這個民族千百年來在文明進程中的歷史文化積澱、民族特性和人文氣息。在某種程度上，一個沒
三百多年前，明代著名地理學家，遠遊蝴蝶泉後曾這樣描寫這種盛況：泉上大樹，當四月初即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。又有真蝶萬千，連須鉤足，自樹巔倒懸而下及於泉面
白族人民普遍信仰佛教和道教。白族的本主信仰體現了儒、佛、道融合的思想。傳入白族地區的道教在民間有一些法事，比如說白族人新房子落成一年了。要為房子做生日。說這個房子
在各家各戶滿栽滿插「關秧門」之後，不少白族村寨裡的老人，都要選擇一個「黃道吉日」，舉行一次祭祀土神的「春社」活動。 舉行「春社」活動的地方，一般都在位於山頭嶺角的寺
青姑娘節：農曆正月十五日 這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動，她們紛紛捐錢，聚會在一起，專門請人扎一個青姑娘的偶像，給她穿上白族的盛裝，把她抬到鞦韆架上
早在三千五百多年前，白族先民就開「洱海文化」，它是中華民族璀璨文化的一個組成部分。 「洱海文化」有兩個顯著的特徵： 一是有濃郁的地方民族特色和一脈相承的歷史傳統。民
蒙、段時期，在白族人聚居的大理這個邊遠地區，不僅文學方面有和中原一樣的燦爛成就，在史學方面也有其光輝的一貞。最早可考的是唐代的《南詔圖志》和宋代的《大理圖志》。史