繞三靈，又稱繞山靈、繞三林。白語叫「觀上覽」，觀就是「逛閒」或「遊覽」之意。三靈，指3個地方：位於雲南大理古城西、三塔寺旁的佛都－－崇聖寺，位於蒼山腳下慶洞村的仙都
相傳，龍母原是一個砍柴姑娘，跟媽媽住在綠桃村耪田種莊稼。一年，騰越坎子凹的黑龍佔據了洱海的出水口，把大理變成一片汪洋。老百姓無法安生，紛紛逃往外地。母女倆無人幫助
三房一照壁 由三間兩層組成一個建築單元，即由三棟帶廈的房屋和照壁圍成一個院落，庭院中種植花木。正中為主房，比兩邊房屋高，在主房和兩邊房屋相交處各有一個漏角天井，組合
八碗：葷菜類——紅肉、白肉、酥肉、千張肉; 素菜類——豆類、木耳、粉絲、五花菜(五花菜：由紅蘿蔔絲、百合、青菜桿絲、蝦仁、油炸豆腐絲組成)。 一座盤：由墊底和蓋頭組成。
白族民間的「甲馬紙」，亦稱「甲馬」、「紙馬」，是一種木刻紙畫，是白族原始巫術禮儀尚遺民間的一種木刻作品。 甲馬紙以陽刻線為主，粗線接近於面，木刻後水墨印製，產生出線
目前，關於桑植白族仗鼓舞的起源大致有三種說法。其一是「鬥爭說」，即仗鼓舞是白族同胞在抵禦壓迫勢力時，用手中的杵等勞動工具作為武器，將敵人趕跑後，手舞足蹈，慶祝勝利
在高度發達的白族文化體系中，白族龍文化作為一特殊的文化現象始終貫穿白族文化發展的整個過程，它以當事人和見證人的雙重身份接受和目睹著白族文化的形成和完善。在它身上體
白族三道茶，白族稱它為「紹道兆」。這是一種賓主抒發感情，祝願美好，並富於戲劇色彩的飲茶方式。喝三道茶，當初只是白族用來作為求學、學藝、經商、婚嫁時，長輩對晚輩的一
青姑娘節：農曆正月十五日 這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動，她們紛紛捐錢，聚會在一起，專門請人扎一個青姑娘的偶像，給她穿上白族的盛裝，把她抬到鞦韆架上
白族通常習慣於日食三餐。農忙季節或節慶期間，則多加早點和午點，平壩地區的白族多以大米、小麥為主食;山區的白族則多以玉米、洋芋、蕎麥為主食。主食都以蒸制為主，常吃乾飯
洱海區域和滇地區域皆是白族原始文化和古代文化的兩大搖籃，也是祖國西南邊地最早的文化發祥地。大理州賓川縣白羊村遺址表明：約距今4000年前，相當於夏王朝早期，遠古白族先民
白族主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分佈於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族有本民族語言，漢文自古以來一直為白族群眾通用。白族的民間歌唱藝術也具有的水
春秋戰國時代，白族先民的「滇僰」墓葬形式，有豎穴土坑墓葬、甕棺葬、圓坑墓葬多種。祥雲大波那已有「干欄」式重型銅棺;彌渡苴力已有大量石板墓。 住在碧江的白族，死後不用
白族一年四季有許多節日和集會。三月街、繞山林、魚潭會、火把節、石寶山歌會、本主會以及集體勞動等場合，只要是青年男女有意。都可以通過唱調子彼此相識，談情說愛。在被譽
白族火把節於每年夏歷六月二十五日舉行，白語稱為「夫汪舞」，意為「六月狂歡」。在白族人心目中，它是僅次於春節的最隆重的節日。除了村寨豎大火把的集體活動，家家戶戶都要
關於三月街的來歷，一說在南沼細奴邏時(公元649年一902年)，觀音於夏歷三月十五日在今三月街的所在地傳授佛經。成書於明代的《白國因由》載：「善男信女朔望會集，於三月十五日
在各家各戶滿栽滿插「關秧門」之後，不少白族村寨裡的老人，都要選擇一個「黃道吉日」，舉行一次祭祀土神的「春社」活動。 舉行「春社」活動的地方，一般都在位於山頭嶺角的寺
白族性格外向、好客、尊老愛幼，在對人的稱謂前喜歡加個「阿」字表示親切和尊敬。白族訪友或探病時一般不選擇在上午，到農村遇到主人家有人分娩或有重病人時，進屋時應謹慎。
洱源縣三營壩子位於峰奇靈秀、「一山望四海」的靈映山麓，每年農曆二月十五日都要舉行白族農家會。 二月十五白族農家會，又叫白族樹花會。這還有這樣一個傳說。 唐朝初年，自
大本曲流傳於洱海周圍地區，包括與大理市毗鄰的賓川、洱源等縣的部分地區。 大本曲是以唱詞為主，輔之以道白的說唱藝術。唱詞遵循白族詩歌三七一五的格律，由一人手執花扇或手