【原文】
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之;於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
【註釋】
1.學者：求學的人。
2.師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通「授」，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：「生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次之;困而不學，民斯為下矣。」 知，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當於「於」，與下文「先乎吾」的「乎」相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。
8.吾師道也：我(是向他)學習道理。師，用做動詞。
9.夫庸知其年之先後生於吾乎：哪裡去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發語詞，難道。知，瞭解、知道。之，取獨。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪裡有道存在，哪裡就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統。即上文所說的「古之學者必有師」。
14.出人：超出於眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作動。
18.恥學於師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥
19.是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。
20.於其身：對於他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：(真是)糊塗啊!
22.彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。
23.授之書而習其句讀(dou)：教給他書，(幫助他)學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀(逗)的教學。
24.句讀之不知：不知斷句風逗。與下文「惑之不解」結構相同。之，提賓標誌。
25.或師焉，或不焉：有的(指「句讀之不知」這樣的小事)從師，有的(指「惑之不解」這樣的大事)不從師。不，通「否」。