【原文】
敘(1)陳正甫《會心集》
世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，於是有辨說書畫、涉獵古董以為清，寄意玄虛、脫跡塵紛以為遠，又其(2)下則有如蘇州(3)之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情?
夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛，口喃喃而欲語，足跳躍而不定，人生之至樂，真無逾於此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也。趣之(4)正等正覺(5)最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而(6)趣近之。愚不肖之(7)近趣也，以無品也，品愈卑(8)，故所求愈下。或為酒肉，或為聲伎，率(9)心而行，無所忌憚，自以為絕望於(10)世，故舉世非(11)笑之不顧也，此又一趣也。迨(12)夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。
余友陳正甫，深於(13)趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其(14)多。不然，雖介(15)若伯夷，高若嚴光，不錄也。噫，孰謂有品如君、官如君、年之壯如君，而(16)能知如此者哉!
【註釋】
(1)敘：通：「序」，為...作序。
(2)其：指示代詞，那些。
(3)蘇州：唐代詩人韋應物任官終於蘇州刺史。
(4)之：定語後置的標誌詞。
(5)正等：即上等;正覺：佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界。
(6)而：表轉折
(7)之：取消句子獨立性
(8)卑：低等的
(9)率：順從
(10)於：和
(11)非：指責、批評
(12)迨：等到
(13)於：在
(14)其：語助詞
(15)介：孤高
(16)表轉折