「清初三大家」他們對散文的認識不像黃宗羲等人那樣強調社會意義，而是更注意其自身的文學淵源。所以他們的散文比較注意從文風上糾正晚明散文的放誕和纖佻習氣，主張恢復唐宋散文的醇厚傳統。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
侯方域
侯方域散文從明末時期的主情華麗轉為入清後的老成沉穩。追隨唐宋八大家和司馬遷的文風，注意文章的氣勢和生動。
侯方域擅長散文，他提倡學習韓愈、歐陽修，尊唐宋八大家，以寫作古文雄視當世。他早期所作華藻過甚、功力猶不深。自謂："僕少年溺於聲伎，未嘗刻意讀書，以此文章淺薄，不能發明古人之旨。"(《與任王谷論文書》)後來日臻妙境，時人以侯方域、魏禧、汪琬為"國初三大家"(宋犖《三家文抄序》)。稱其文之佳者："奮迅馳驟，如雷電雨雹之至，颯然交下，可怖可愕，戛然而止，千里空碧。
他的散文往往能將班、馬傳記，韓、歐古文和傳奇小說手法熔為一爐，形成一種清新奇峭的風格，而尤以傳記散文見長。
魏禧
魏禧注意觀察和認識生活。受《左傳》、蘇洵散文影響較深，敘事簡潔而又生動傳神。
魏禧開始治四書，則求其意義廣博而喜議論。認為文旨惟經義可以無所不盡，致力論策制科，並以餘力間為雜體，於經義外，搜覽諸子史漢唐宋大家及其他雜藝之文，尤好《左傳》和蘇洵的文章，為文崇尚雄健。其制藝不模仿先輩，多宏肆浩瀚之文，幾同於論策。同時，他又認為文不必求工，只求不湮沒論點，「使無遁理而已」。及至隱居後，盡棄時文，為古文辭，方更講求文章法度，於是能自削議論之繁博而精傑益出。
魏禧散文中更著名的是傳記文，通過作傳涉及到社會生活許多方面。他描繪過明季酷烈的朝政;對大吏貪縱、小吏肥俊削、細民無依、官逼民反的階級矛盾有著清醒的認識。而主要是他深抱亡國之痛，為抗敵殉國和堅持志節之士作傳，如《江天一傳》、《明御史何公家傳》。
汪琬
汪琬論文主張明於辭義，合乎經旨，博觀約取，歸於雅馴。散文長於敘事，結構嚴謹，文字樸實。
他的散文疏暢通達，主張才氣要歸於節制，以呼應開闔，操縱頓挫，避免散亂。所謂「揚之欲其高，斂之欲其深」(《答陳靄公書二》)。他反對「以小說為古文辭」，認為「既非雅馴，則其歸也，亦流於俗學而已矣」(《跋王於一遺集》)。這種觀點，偏於正統。他的文風，一般論者認為受歐陽修的影響，而近於南宋諸家。計東為作《生壙志》，則以為「若其文章，溯宋而唐。明理卓絕，似李習之(翱);簡潔有氣，似柳子厚(宗元)」。
汪琬的散文創作可分為兩大類：經史之文與小品紀游之文。總體以觀，經史之文不僅佔據了大多數篇幅，而且體現了其創作的根本旨趣與藝術風格，代表著其散文的主要成就。汪琬的小品紀游文字自然流暢，長於描寫刻畫，寄托性情，不似經史之文質實樸重、醇雅氣盛，但又與之相貫通，摒除新奇纖佻、叫囂粗豪之習，形成了清約質樸的風格。