王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
王陽明書法筆勢雋逸，豪放舒展，承緒「二王」，卻又更加自由揮灑，表現出一代大家的風範。既師承古人，又妙悟自得，開明代中後期浪漫主義書風之先河。
只是長期以來，其書法成就被更加輝煌的哲學思想光芒所掩蓋而不為人知。
王陽明，一代心學大師，繼孔子後，又一位聖人。一生習書甚勤，特別是在《聖教序》《十七帖》等二王法帖上用功最深，行草造詣極高。在繼承傳統的基礎上，他大膽地將心學融入書法，極大地豐富了中國的書法理論。
他曾對弟子說：「我開始學習寫字，對照臨摹古人的字帖，只是得到字的形狀。後來拿起筆來不輕易落在紙上，專注思索，靜心思考，在心裡構造它的形狀，時間久了才開始懂得它的法則。」
論書法成就，王陽明堪稱大家。王陽明以他的哲學思想、修身之道，融會貫通於書法，達到了「怡神養性以游於造物」的獨特境界。正是這種敢於自我否定、努力尋找突破的精神，使其書法既得右軍之骨，又尊從我心之念，形成了高邁清勁、駿拔飄逸的風格，成為明代中後期浪漫主義書風的扛旗人。
王守仁書法多以行草為主，將創立的心學融入書法，從內心世界去尋找摸索書法的真諦，表現內心世界，「知行合一」，豐富了中國的書法理論與實踐，這在中國書法史上亦是一個獨創。
他的書法一下筆即有筋、骨、血、脈、肉，其點畫出入之跡合乎筆勢，由用筆而生字形，在揮運之際從未宥於法度，在追求書法天趣的過程中，其技法從未受到法度的束縛。清朝朱彝尊：「詩筆清婉，書法尤通神，足為臨池之模範」。
明代大家徐渭曾稱書聖王羲之「以書掩其人」，王陽明則是「以人掩其書」。他將心學融入書法，直書胸臆。細看他的書法，猶如風捲雲舒，呈現出靈動飛舞的氣勢。
明末清初著名文學家歸莊說：「陽明先生一代儒宗，而亦工於書法如此，豈非藝即道耶?」言語之中，充滿了對王陽明「以心入書、知行合一」新境界的嚮往和讚譽。
日本人是很推崇王陽明的心學，稻盛和夫不止一次說過：「遵從發自真我和靈魂的理性和良心」，「以理性和良心抑制感性和本能，積善行德，就能磨煉心智，達到醒悟的至高境界」。
王陽明書法承緒「二王」，卻又更加自由揮灑，表現出一代大家的風範。既師承古人，又妙悟自得，追求線條瘦硬風神，自出胸中，並不講究墨色、空間、線條的變化，與明人尚態書法相去甚遠，有晉尚韻的遺風。在明人書法中獨樹一幟，開明代中後期浪漫主義書風之先河。
王陽明早年作詩刻意求工整，晚年融會哲理。王世貞《書王文成集後》評：「伯安之為詩，少年有意求工，而為才所使，不能深造而衷於法;晚年盡舉而歸之道，而尚為少年意象所牽，率不能深融而出於自然。其自負若兩得。」