珞巴族和藏族的先民彼此之間的交往見諸文獻記載者，始自吐蕃王朝時期。藏文典籍《紅史》在記述松贊干布時代的吐蕃疆域時就講到：「南自珞與門，西自香雄，北至霍爾，東自咱米興米等均置於吐蕃統治之下」。明末清初，格魯派在逐漸掌握西藏地方政權之後，也進一步加強了對珞渝地區的管理。
1680年，五世達賴發給梅惹喇嘛的文書中，明確指出：「珞渝人等亦入我治下」。受命於清代中央王朝的西藏地方政府以封贈、委派等方式，通過屬下宗、奚谷組織對珞渝一些地區實行行政管理 。19世紀中葉，西藏地方政府曾一度把珞渝地區劃歸波密土王管轄。波密土王於1881年在地東村(今墨脫縣境)建立地東宗，委派宗本轄五「錯」、六寺。20世紀初，波密土王為進一步鞏固對珞渝的統治，將地東宗的達崗錯擴建為宗，即嘎朗央宗，並在此先後委派過八任宗本。
西藏地方政府也經常派人到珞渝地區巡查。1927年，西藏地方政府同波密土王發生矛盾，罷黜波密土王割據勢力，將嘎朗央宗仍劃屬地東宗，恢復達崗錯建置。
又在達崗錯及其以南地區，委「錯本」和「學本」，負責收繳租稅。當時，西藏地方政府為鞏固邊防，還派軍隊到達珞渝南境與印度阿薩姆交界處巡邊。
西藏地方政府當時對珞巴族的統治辦法是：對靠近藏區的地方，直接委派官員管理;對珞渝中部和南部地方，則責成山南十八宗宗本在藏族轉山朝聖的時候，準備各種生產生活用品，同珞巴族進行商品交換，通過加強物質交流來鞏固對珞巴族的羈縻統治。珞渝地區雖然環境優越，但由於和外部接觸較少，珞巴族社會發展比較緩慢，直到20世紀50年代還保留著父系氏族制的濃厚殘餘。
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