珞巴族舞蹈大致可以分為無言的舞蹈和有言的舞蹈。無言之舞和圖騰有著密切的淵源關係，以模仿圖騰崇拜為主，動作緩慢粗獷;有言之舞則將歌詞與一定的、程序化的舞蹈動作相結合，
吉祥年節 除了散居在墨脫、米林一帶的少部分珞巴人與藏族一道過藏歷年外，各地的珞巴人都有自己的年節。珞巴年節是按照本族曆法推定，過節時間雖不一致，但都是在一年勞動之後
珞巴村村有神石，不得手摸、搬動、坐其上邊;村村有神樹，不得砍伐。每年集體繞神石、神樹轉三圈和殺雞、投放飯菜、酒祭祀。多數部落的人崇拜突兀的巨石和怪樹，認為它是石神、
珞巴族在長時期的狩獵、採集和農耕活動中，熟悉了本地的自然環境，動植物的生長規律和太陽升落、月亮圓缺、晝夜交替、寒來暑往等自然現象和變化規律，逐漸掌握了它們之間的關
珞巴族家庭特別重視為死者治喪，力圖以此慰藉亡靈，並表達對其哀悼懷念之情。珞巴族多採用土葬和樹葬，禮俗相當複雜，禁忌繁多，以示盡了孝道。 病人去世後，通常由背屍人來料
除了散居在墨脫、米林一帶的少部分珞巴人與藏族一道過藏歷年外，各地的珞巴人都有自己的年節。珞巴年節是按照本族曆法推定，過節時間雖不一致，但都是在一年勞動之後。 珞渝西
19世紀末，由於英國侵略者肆意破壞珞巴人對阿薩姆邊緣地區的收稅舊制並武力入侵珞渝地區，導致了珞巴族人民的大規模武裝反抗鬥爭。他們利用優越的地理條件和巧妙的戰術，用弓
珞巴族傳統的生產方式和生活方式，是孕育和誕生珞巴族原始宗教信仰的現實土壤。由於各氏族部落生產環境有所差別及發展不很平衡，價值取向也不盡相同，因而各部落間原始宗教信
音樂珞巴族的音樂有聲樂和器樂。聲樂是將詩歌和一定的曲調組合而成的一種歌唱形式，最有代表性的是加金這種民間最古老的曲調，流行於各部落，它是敘述民族來源和遷徙歷史為主
珞巴族與門巴族的婚姻觀有很大不同，他們不是自由戀愛，而是由父母決定兒女的終身大事。 珞巴族男女婚姻多由父母包辦，訂婚大多在孩子七八歲時就進行。一般是男方家向女方家提
珞巴族民間故事：米日珞巴人來歷的傳說 我們珞巴人狩獵為生，兼營農耕。 狩獵是離不開獵狗的，我們相依為命，長年吃住在一起。一天，兩個獵人牽20只獵狗進入林中狩獵。獵狗
古語所說的「十里不同風，百里不同俗」表現於衣食住行方面特別顯著。服飾習俗是人類物質和精神文化生活的重要表現，有其悠遠的歷史。珞巴族居住在廣袤的珞巴地區的數十條江河
珞巴人信鬼不信神，他們崇奉原始巫教，認為生產和生活中的一切好事和壞事、失敗與成功，都是各種各樣的鬼造成的。他們遇到任何疑難，想辦任何事情，都得向鬼請示。在珞巴人中
在我國的西南邊垂，雅魯藏布江中下游、念青唐古拉山與喜馬拉雅山脈之間藏東南廣袤的土地上，繁衍生息著一個古老的民族——珞巴族，他們也是中國人口最少的民族，「藥鄉」米林
巫術：巫教是珞巴族的原始宗教之一。珞巴族說巫師是唯一可以與鬼通話的人。巫師不是職業宗教者，並不享有超凡權威，但沒有宗教活動時，他們依然過著常人的生活：生產勞動、生
珞巴族的傳統住房是石木結構的碉房，堅固耐久且具有很好的防禦功能。他們在門上或屋內的牆壁上，畫有許多避邪求福的圖案。而牆上掛著的動物頭首，既是財富的象徵，也是對獵手
珞巴族雖然沒有文字，但卻有豐富多彩的民間口頭文學，有遠古的神話傳說，有反映民族心理、生活習俗和願望的酒歌，有反映男女愛情的情歌，還有大量讚頌征服自然和邪惡的英雄故
珞渝地區位於喜馬拉雅南坡山區，從海拔五六百米7000多米的廣闊地域，形成了立體型的氣候和立體型的動植物分佈，植被面積占宜林面積的80%以上，這裡的綠不是平面靜止的綠，而是立
珞巴族人待客有一套獨特的方式。珞巴族是一個好客的民族，招待客人熱情而有禮節。 當客人進村時，珞巴族人都會謙恭地拉手邀請到家做客，請客人坐火塘邊的上座，然後拿出乾肉、
珞巴族主要分佈在西藏東南部的洛渝地區，少數聚居於米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣一帶。是目前中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。居住不同地區的珞