每年農曆六月二十四是四川省涼山州彝族傳統的火把節，各地會在這前後舉行活動慶祝火把節。8月8日的大涼山迎來了立秋後的絲絲涼意，被譽為中國彝族民歌之鄉的雷波縣人聲鼎沸，
白族簡介 白族主要聚居在中國雲南省大理白族自治州，其餘散居於雲南昆明、元江、邱北、南華、麗江、蘭坪、碧江、維西、保山、瀘水等縣以及四川西昌、貴州畢節地區。人口11311
韋莊(約公元836年-公元910年)，字端己 。京兆郡杜陵縣(今陝西西安)人，晚唐詩人、詞人，五代時前蜀宰相。文昌右相韋待價七世孫、蘇州刺史韋應物四世孫。其律詩圓穩整贍、音調瀏亮
由於民歌是勞動人民的歌，勞動人民在封建社會和半封建半殖民地的舊中國是被人看不起的，他們的歌也就遭受到同樣的命運。甚至在元、明、清三代屢遭帝令禁唱。有關它的歷史很少
古琴是漢民族最早的彈絃樂器，是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠，文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百餘年，唐宋以來歷代都有
凌雲壯族的七十二巫調音樂以單人獨立演唱為主，最初只有幾個音階，唱法簡單， 唱詞多以壯話敘述為主，寄托哀思和祈禱。在不斷的融合發展中。 七十二巫調音樂變得越來越複雜、
枚乘的主要思想是什麼?下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧! 政治思想 枚乘是藩府士人中最先對大一統表示認同的人物之一。在劉濞顯露出叛亂的政治傾向時，憑藉著
《梯瑪歌》是土家族長篇史詩，主要分佈在湘西酉水流域的龍山、保靖、永順、古丈等縣，它以「梯瑪日」儀式為傳承載體，世代口碑相傳。其篇幅浩繁，長達數萬行。它以集詩、歌、
從漢朝到唐朝，漢族與兄弟民族廣泛開展文化交流，漢族歌舞音樂發展臻於極盛。漢代出現國家設立的音樂機構——樂府，由它收集整理的樂府詩，都有曲調可歌。 漢代北方民歌有《徒
柯爾克孜族民歌按內容分類，有反抗歌、勞動歌、習俗歌、情歌和新民歌等。習俗歌中又分為搖籃歌、遊戲歌、勸嫁歌、結婚歌、離別歌、迎客歌、哭喪歌等多種。民間詩歌都是格律詩
詩歌塔吉克族詩歌包括敘事歌、民歌兩大類。傳統的敘事歌有《白鷹》、《雄鷹》、《巴圖爾》、《不死的庫爾卡克》、《形形色色》、《我是一個信徒》、《藍光》、《沙棗飄香》
一、詩與樂的高度結合 從詩的角度看，民歌具有緊貼人民生活、主題明確、形象鮮明、感情真摯的特點。民歌的歌詞篇幅短小、通俗易懂，屬歌謠體;一般句式整齊、押韻、平仄不嚴;以
民歌維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況。由於地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情;哈密民歌多簡短明快;喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾
水族的原始社會時期系指從人類起源到氏族社會末期的歷史階段。這一時期的水族音樂創作大多圍繞著天地山川、日月星辰、人類起源、動植物的起源而展開。這些口頭創作多用韻文體
每逢節日都有歌舞等娛樂活動。勞動時，走路時，山上田邊，隨時都可以聽到他們悅耳的歌聲。阿昌族民歌善於以物擬人，以物寓意，含蓄清新，曲調悠揚，在不同的場合，用不同的聲
珞巴族的傳統音樂只含民間音樂一類，屬東亞樂系，包括民歌、歌舞和器樂三種形式，以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結合形式，應用很廣，且常常是載歌載舞的形式，所以民歌
保安族的民間音樂是以民歌為主，大多採用漢語演唱，分花兒與宴席曲兩大類。 在花兒中，保安族有自己特有的曲調「保安令」，它是在對回族、漢族花兒改造的基礎上，吸收蒙古族
2006年4月15日，「2006中國雲南(昆明)白族三月街」首屆白族洞經古樂展演暨學術研討會在雲南省圖書館舉行。出人意料的是，整個大廳座無虛席，過道還站滿了前來聽古樂的人們。在行雲
裕固族是個很特別的民族，它們沒有明顯的男性傳宗接代的宗法觀念，也沒有明顯的男尊女卑的思想觀念，因此裕固族女性的家庭地位很高，它是一個浪漫的民族。 由於裕固族本民族的
瑤族舞曲簡介： 作品創作於20世紀50年代。作曲家以民間舞曲《長鼓歌舞》為素材用管絃樂的手法，豐富、生動的展現了瑤族民眾歡歌熱舞的喜慶場面。樂曲用優美的旋律，表現了能歌