在西藏許多地區，婚禮上都要唱歌。唱歌的人或許是迎親的人，或許是送親的人，還或許是來賀的賓客，也有請專人來唱歌的，這些人中有一些會是喇嘛，但不管他們身份如何，有一條，他們都很會唱。唱歌並不是想唱什麼就唱什麼，因為是婚禮，唱歌也成為婚禮儀式的一部分，有一定的規矩。比如在阿里地區的日土，就有一部專門在婚禮上使用的經文叫《日土婚禮歌集》。
《日土婚禮歌集》已流傳很久，有人說起源於唐代文成公主入藏，也有人說，只有一兩百年的歷史，但不論如何，這在日土的婚禮上已成為固定的程序。《日土婚禮歌集》歌唱的內容頗多，恐怕沒有幾個人能完全將它唱下來。就是專門以此為生的歌唱者，或者稱道吉祥者（他們就是以歌唱祝福吉祥的人），也只能隨身帶上這本書。這本書一共有31個部分，歌的內容五花八門，如彩箭、神、賓客、雪山、石頭、門、青稞酒等等。還有的是在進行某種儀式的同時要唱的，如獻彩箭、獻哈達、應答、告別、取帽等。有些歌還不止唱一遍，比如唱頭冠、唱彩箭、唱告別等等。
在這裡，唱歌非常重要，它關係到婚禮何時舉行。準確地說，是新郎家請的歌唱者非常重要，這個歌唱者的才能關係到什麼時候能迎娶新娘。按照當地的習俗，新郎家請的歌唱者實際上也是迎親者，他代表新郎家迎娶新娘必須過三道關——新娘家人的迎接。說是迎接，實際上是阻攔。第一道關設在從新郎家到新娘家較遠的路上，第二道關設在半路，第三道關設在新娘家門口。
當新娘家派出的使者迎接到新郎家的歌唱者時會給他獻上哈達和青稞酒，這時候，歌唱者就得充分發揮他的才能了。如果不會唱、唱不好，最終就過不了這道關口。有時候，會十幾、二十天過不了這一關。不過，新娘家的人最終也會心軟，他實在不會唱，就要罰他敬獻哈達。但到了第三關，無論如何不會輕易放過他了。
當新郎家的歌唱者到達新娘家後，就開始唱讚頌頭冠的歌，因為這時要向祭司敬獻頭冠，還要在新娘家門上放一個頭冠。取下頭冠後，還要唱讚頌長袍的歌、讚頌飾物的歌、讚頌箭的歌等等。如果歌唱者很會唱、很能唱，人們會要求他唱很多歌。第二天新娘出嫁前，新娘家請的歌唱者又會唱許許多多的歌。此後，在新娘進新郎家之前，婚禮儀式時、席間、賓客離去時等，兩位歌唱者還會唱許多歌。除了這兩位專門的歌唱者外，其他人也免不了唱歌。比如新娘的舅舅送新娘到達新郎家後必須唱歌，否則恐怕連馬都下不成。在大家喝酒時，敬酒的姑娘要唱，被敬者也得唱，歌唱水平的高低與喝酒的多少成反比。要想不醉，只好唱歌，而且還要對唱如流，此情此景，充分顯示出大家的聰明才智。於是，即使好幾天的婚禮，你都會在眾人的歡笑聲中聽到此起彼伏的歌聲。