在各家各戶滿栽滿插「關秧門」之後,不少白族村寨裡的老人,都要選擇一個「黃道吉日」,舉行一次祭祀土神的「春社」活動。
舉行「春社」活動的地方,一般都在位於山頭嶺角的寺廟溶洞中。
這一天,村寨裡一些熱心熱腸的大姑娘小媳婦趕早市早街,打酒稱肉買蔬菜。
早飯後,老人們就相互邀約,走一陣歇一會地上山。到達目的地後,有時一邊眺望山下的鄉村田野,指指點點,談談農事;有時三人一夥五人一群,說古道今,擺龍門陣;有時在草坪上圍成一圈,打霸王鞭,唱大本曲;有時吹笛彈弦,合奏洞經音樂……這其間,專門為老人們燒茶水的小青年,頻頻給老人們端送上一杯杯後勁十足的「雷響茶」,香氣飄溢的米花茶。茶好飯熟之後,老人們點著香火,擺好筵席,開始「上祭」,並說上一些諸如「風調雨順」、「五穀豐登」、「六畜興旺」、「人壽年豐」、「民富村安」的吉語頌詞。待「田公地母」、「五穀神王」、「六畜大王」這些「土神」們「享祭」過後,老人們才席地而坐,男女「分席」,慢慢吃喝,並用「看雞頭骨」的方式「占歲之豐歉」。
夕陽在山,人影散亂。酒足飯飽的老人們取道下山。這時,不少年輕人和少年兒童,特意趕來攙扶家裡的老人。其場面情景,就如唐詩《社日》中所描述的那樣:「桑柘影斜村社散,家家扶得醉人歸」。「簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存」。
白族春社祭祀活動,源遠流長,並成為農事活動的內容之一。明代大理白族學者楊士雲的《栽罷》一詩,也從一個側面描述了白族春社習俗的場面情景:
栽罷田頭脫笠蓑,
濁醪辛苦味偏多。
醉余濯足盈歸路,
爭唱田家踏踏歌。