在西藏，「卍」字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在藏語中，被漢語中讀作「萬」的「卍」被稱作「雍仲」。在藏民族看來，「卍」表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱「卍」為「雍仲」吉祥符。
在西藏歷史上，「卍」是與宗教緊密相聯的，無論是原始的苯教還是後來的藏傳佛教。在原始的苯教中，「卍」就是吉祥的標誌，苯教創立時被稱為「雍仲本」，使用的文字被稱作「雍仲」神文，苯教所處的地方被稱為「九級雍仲山」、「雍仲沙丘」，苯教祖先所持的禪杖也有「雍仲」吉祥圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有「卍」形圖案的地方。佛教傳入西藏後，「卍」也被廣泛運用。凡是佛的畫像，胸前必有吉祥符。只不過苯教與藏傳佛教在使用「卍」有一定的區別：苯教裡的「卍」按逆時針方向旋轉，佛教裡的「卍」按順時針方向旋轉。如果你要去寺廟轉經，必先搞清楚這是苯教寺廟還是佛教寺廟，否則方向轉反了，轉經所要表達的心願也等於零了。
「卍」作為祥符，成為藏民族生活中的一部分：比如住的屋子，牆上少不了有「卍」，門窗上也少不了「卍」；搭的帳篷，少不了繡有「卍」；煮飯的灶房，也塗有「卍」；穿的衣服，多繡有「卍」。如果是本命年的女子，更是要在自己穿的衣服後背繡上一個大大的「卍」；家裡用的傢俱也多繪有「卍」；唐卡上，也多有「卍」……除了「卍」字單獨作用外，還可將其連接起來組成長的圖案、方的圖案等，表達益壽延年等意思。總之，「卍」字用在不同的地方，表達的是不同的意思，比如畫在屋基上，祈求的是修建的房屋結實；畫在房門上，祈求的是抵擋天災人禍；畫在灶房裡，祈求的是灶神對這個家庭的保佑；背在背上，祈求的是自己的萬事如意……所有這一切，可以歸為一點，目的都是祈求實現藏民族心中美好的願望。雖然「卍」字吉祥符的本意帶有宗教的色彩，但事實上，它不僅是藏民族宗教生活的組成部分，也是藏民族社會生活的組成部分，已深入到民族心裡中，甚至成為其審美的一個標準。
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