談藏族的人生儀禮

談藏族的人生儀禮

談藏族的人生儀禮

藏族有祈子的習俗嗎？生男孩、生女孩有著不一樣的慶祝儀式嗎？

藏族也有“男尊女卑”的規矩，但比起漢族要寬鬆的多。在西藏小孩生下來的第三天（女孩是第四天），親朋好友就要前來祝賀。這種活動叫做“旁色”（藏語“旁”是“污濁”的意思，“色”是“清除”），也就是清除晦氣的活動。客人一進屋，先給生母和襁褓中的嬰兒獻哈達，給生母敬酒、倒茶；然後端詳初生嬰兒，對孩子的出生說一些吉利、祝福的話。一般要說“次仁”（長壽）。然後將各種禮物送給孩子的父母。
在農村，生了小孩的人家門口，要堆上一堆小石子。生男孩，要堆上白石子；生女孩什麼石子都可以，並在石堆旁燃燒松柏香枝。前來祝賀的人們，走到門口，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然後再進入主人家門。
在甘青藏區，一般不去生了孩子的人家，等滿月後再去探望。客人進門前，主人要在大門前燒一個火堆，客人邁過火堆後，方可進門。目的是防止將外邊的晦氣帶進家。有的地方有家裡生了男孩就在門前燒一堆火，火中央立一個白石頭；生了女孩只燒火堆的習俗。

藏族婦女生產有哪些禁忌和禮儀？

西藏日喀則地區的婦女在孕期提倡多活動，人們在生活時間中認識到孕期多活動有利於分娩。在飲食上禁止吃猵牛肉，據說這種肉會使孕期延長，而到分娩期延後時又必須要吃猵牛肉，認為這樣才能破解。另外，孕婦不能抱嬰兒，據說這會使嬰兒出牙晚。
坐月子期間，產婦要避風、避冷，不吃太硬的東西。衛藏地區產婦必須要喝一種類似粥一樣的食品，藏語叫“歸丹”，原料是青稞酒、紅塘、糌粑、奶渣，一起煮沸後趁熱喝，能夠活血化瘀，補氣養顏。對恢復身體特別好。
在甘青一帶，孕婦不能串門，不能和陌生人說話，不能吃別人送的東西，尤其是陌生人送的東西。不能跟寡婦在一起。

藏族是怎樣給孩子起名字的？藏族名字的特色是什麼？

在母氏社會時期，藏族人的名字，取母親名字中的一個字作自己名字的一部分。像母親的名字叫“朗?莫莫”，兒子的名字便叫“莫赤”；母親名叫“索?湯湯”，兒子名便叫“索赤”。可以說姓母親的姓。古時候藏族十分重視姓氏，藏語叫“如名”，重視“骨頭”（“如”就是“骨頭”的意思）。後來，有了嚴格的等級制度之後，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，如：昆?公卻傑布、捏?赤桑雲頓等。後來，松贊干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的領地和封號，人們便把領地名冠在自己名字的前面，以顯示自己是有地位的世家。如噶爾?東贊、直?司如貢堆等。這種做法，一直延續到現在，如：玉妥?雲丹貢布、多仁?丹增班覺、多嘎?次仁旺傑、洽培?次旦平措等。名字前面的是莊園或領地、爵位名，因為這些是可以世襲的，如：多嘎?次仁旺傑的兒子叫多嘎?扎西貢布。一般的平民只有名，沒有姓。
佛教在西藏盛行以來，人們往往要請活佛起名。因此名字的含義多為佛教內容。如：
丹巴--佛教的意思；
江央--妙音的意思；
格來--吉祥的意思；
多吉--金剛的意思；
群佩--興法或興教的意思。
要是出家當喇嘛，不管他年歲有多大，一律要重新經堪布剃度，取其法名，從此俗名便取消了。一個喇嘛或活佛，如果升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或封號。例如：堪布?倫珠濤凱。堪布是個僧職，他自己的名字叫“倫珠濤凱”。又如：班禪額爾德尼?卻吉堅贊，他的名字是“卻吉堅贊”，“班禪額爾德尼”是封號。為公元１７１３年康熙皇帝第一次封賜給五世班禪?羅桑益希的。活佛的名字前面，一般應加上寺廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，那麼他的全稱便叫“東嘎?洛桑赤烈”、薩迦寺的喇嘛“洛珠嘉措”就叫“薩迦?洛珠嘉措”等。一般平民沒有姓，衛藏和康巴地區習慣起四個字的名兒，甘青習慣起三個字的名兒。如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”“格桑卓瑪”“仁青措”“扎西加”等。
藏族名字的含義除了有宗教意義的以外，也有用自然界中吉祥的物體做自己的名字，如：
達瓦--月亮；尼瑪--太陽；白瑪--蓮花；梅朵--花。
也有用小孩出生的日子做名的，如：
朗剛--三十日；次松--初三；次捷--初八；次幾--初一。
還有用星期為小孩起名，如：
尼瑪--星期日（也作“日”“太陽”解）、達瓦--星期一（也作“月亮”月份“解）、米瑪--星期二、拉巴--星期三、普布--星期四、巴桑--星期五（也作“金星”解）、邊巴--星期六。
在漢藏交界和受漢文化影響較深的地區，以及與漢族聯姻的家庭中，出現了帶漢族姓、藏族名的名字，如：張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增等。
青海農區藏族姑娘到十五、十七歲時，要把童年型的辮套改為成年型辯套。並要選擇吉日進行，稱“戴天頭”（即姑娘成人禮），要請僧侶先舉行宗教儀式，再由成年婦女為姑娘更新裝，拜佛、祖先和父母，這時女眷們唱《跪拜天祖歌》。海西藏族姑娘在十五歲要佩掛“馬爾頓”（發套）它用布或綢緞製成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。天祝藏族未婚女子的發套比已婚婦女發套短得多，而阿壩州藏族女子十六歲後才開始蓄髮結辮。甘肅卓尼未婚少女把三根辮梳編起來，已婚婦女則中間編著，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來。
衛藏地區，一般女子至十六七歲，便擇吉日舉行成年儀式。這天請一位生年屬相好、父母雙全、有福氣的同齡女性，給姑娘梳兩條辮子（一般衛藏地區，幼女都梳一條辮子，到了成年，就改梳兩條辮子），帶“邦典”（彩條圍裙），戴“巴珠”頭飾，然後由父母、親友及來賓向姑娘獻哈達表示祝賀。儀式結束後，姑娘在三四位親友陪同下，前往寺廟朝佛，回來就擺宴招待親友來賓，娛樂一天。在這之後，姑娘可以參加男女之間的社交，也可以談婚論了。所以，彩條圍裙“幫典”是少女步入婦女的標誌。我常能在電視和文藝演出時，看到幼兒園的小朋友帶著“邦典”跳舞，覺得很遺憾。現在孩子們都上學了，學校都有校服，這種儀式不流行了。不過，比起衛藏地區，甘青藏區一帶，父母們重視女兒的“冠禮”儀式更有特點。
舉行“冠禮”儀式前，要為女兒準備華麗的服飾，儀式前一周內就開始讓女兒用柏樹葉泡過的水洗臉，不讓亂吃零食。儀式當天的清晨，要請梳辮技巧最好的婦女為女兒梳頭，把童年型的兩根小辮改為成年型的多根小辮，表示“成人”了。一般在大年初二舉行，姑娘打扮好後，就在好朋友的陪伴下，挨家挨戶地去給親戚們拜年。親戚家也早已經準備好了各種禮物送給姑娘。晚上姑娘的家裡要設宴請客，姑娘的朋友們都要來祝賀，從此男性可以追求她。不過現在孩子們都受現代文明的教育，同樣，在城鎮裡已經很少見了。
未婚的少女，由於地方的不同，有的地區只梳兩根，有的地區只梳一根，有的地區梳三根，只有舉行過成人禮的少女和已婚婦女的辮子又多又長。