玉帝看凡界世人疾苦，就叫風後下界，為人世間造福。
一日，至田中耕鋤，見天日晴和，乃唱歌曰：
上天圓圓，下地方方。生逢斯世，得遇明王。
歌罷又耕。帝車駕人馬至近，風後不顧，只躬身鋤地。帝觀之良久，自思曰：「其人雖一耕夫，堂堂儀表，必有可取。」即命近臣去問何處人氏。近臣領命問之，風後對曰：「君臣別途，各安其事，何勞問焉!」近臣以風後之言回奏，帝歎曰：「此乃賢者，非農夫也!」遂下輦步行至田畔。風後見帝步行前來，忙棄其鋤，俯伏於田中，口稱萬歲。帝扶起問曰：「賢士何隱於此，不出代天行道?請問賢士高姓大名?」風後奏曰：「臣姓風名後，才疏學淺，不堪世用，惟躬耕而已。」帝聞奏大悅，命隨駕入朝，以扶社稷。風後不辭，領旨同行。
正行之間，只見大澤旁一樵夫，在山林中四顧而行，帝視良久，見其人威風凜凜，志氣昂昂。帝命住輦，即步入林中，上前問曰：「賢士，何人在此閒遊，不出輔國安民?」力牧俯伏奏曰：「臣駕鈍之材，不足用世，故避於此。」帝曰：「願聞賢士姓名!」力牧奏曰：「臣姓力，名牧。」帝聞奏大悅。顧謂群臣曰：「卿等今日方信夢不虛矣。」遂扶起，命隨駕回朝。次日昇殿，文武朝賀畢，帝命宣風後、力牧入朝。二人山呼拜舞於階下。帝曰：「朕今得二卿，乃上天夢應所賜，如左右手矣。」即封風後為上相，封力牧為上將，以為左右輔弼之臣。原有太常察乎地利，封為稟官廩，掌管農事;蒼龍辨乎東方，封為士師;祝融辨乎南方，封為司徒;太鴻辨乎西方，封司馬;后土辨乎北方，封為李師。力牧乃為武職，不在內，風後在內，為六相。
帝自得六相以來，國家大治，天下太平。一日，大宴群臣而散，退宿宮中，夜至三更，忽得一夢，夢見二龍於江中蟠蜒，挺白圖以授帝。帝覺，自思曰：「前夢既應，後夢不虛。龍，水中之物，必有奇異。」遂齋戒沐浴，早朝升殿，將夢龍事與群臣言之。天姥出班奏曰：「陛下試往河邊視之，天其授帝圖乎?」帝允奏，即命排駕往河邊。至翠媯川，只見一大魚溯流而來。帝謂天姥曰：「子見河中物乎?」天姥曰：「正應夢也。」帝命排香案，親拜告祝曰：「朕幸得六相，今輔佐分理天下，人民稍安。昨夜蒙神復賜朕夢，謹具香花燈燭祈禱吉凶。如凶，朕自當之;如吉，普施天下黎民!」祝罷，那大魚溯流而上，背負白圖箱蘭葉龜文，近岸踴躍授帝。帝知祥瑞，拜而授之，其魚翻游而去。帝又望河拜謝。舒展視之，名曰《圖菉》。命侍臣捧定其箱，排駕回朝。
至次日昇殿，群臣朝畢，帝語群臣曰：「昔聞伏羲帝始受《河圖》，得其五要，設靈台，立五官，以敘五事。今朕得者亦名《河圖》，內與前《河圖》不同，皆日月星辰之象，教朕立星官之書，以傳後世，朕何敢不從耶!」
即命羲和占日月之出沒，常儀占月之盈虛，車區占風之定息。
又命大撓探五行之情、占斗綱所建、定干支甲子。
命容成作蓋天渾天儀，以像用天上形。帝問鬼臾蓲曰：「上下周紀，其可數乎?」對曰：「天以六節，地以九制。周天氣者，六期為備;終地紀者，五歲為周。五六合者，三十歲七百二十氣為一紀，六十歲一千四百四十氣為一周，太過不及期可見矣。乃因五量治五氣之消息，察法以作朝歷，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲己酉，朔旦日南至而獲神數，日月朔望而可推也。」帝聞奏大悅。又問之曰：「卿言此是得天之紀終而復始矣?」對曰：「然。」又奏曰：「天之紀雖終而復始，更要造十六神推餘分置閏月，以定四時。」
帝曰：「何以為閏?」蓲曰：「察天時三歲一閏，多一月三十日也。五歲再閏，共多六十日。十有九年七閏，造歷皆起甲子，於是時順而辰從之。」帝曰：「善。」
命隸首定數，以率其羨，要其會。而律度量衡，命伶倫自大夏之西、阮隃之陰，取竹於嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間，長三寸九分，而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筒以聽鳳凰之鳴，而別十二律——雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律、六呂，候氣之應，以立宮、商、角、徵、羽五音之聲，治陰陽之氣，節四時之變，推律歷之數，起消息，正餘閏也。
又命勞緩鑄黃鐘太簇十二鐘，以為十二律。每月氣至，則葭管飛灰古人燒蘆管成灰，置於十二律管內，放密室中，以占氣候。某一節候至，某律管中的葭灰即飛出，表示該節氣已到應之，以和五音，立天時，正人位焉。
又命大容、容成、車區，占星象。各領旨而行。
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與指南車
誰都知道，中國古代的「四大發明」是對人類文明的重大貢獻。特別是指南針，至今還是世界航海上廣泛運用的儀器之一。那麼，最原始的指南針--指南車是誰第一個發明的呢?這個問題還得從5000年前黃帝大戰蚩尤的時候說起。
中國神話傳說中黃帝和蚩尤作戰三年，進行了72次交鋒，都未能取得勝利。在一次大戰中，蚩尤在眼看就要失敗的時候，請來風伯雨師，呼風喚雨，給黃帝軍隊的進攻造成困難。黃帝也急忙請來天上一位名叫旱魃的女神，施展法術，制止了風雨，才使得軍隊得以繼續前進。這時詭計多端的蚩尤又放出大霧，霎時四野瀰漫，使黃帝的軍隊迷失前進的方向。黃帝十分著急，只好命令軍隊停止前進，原地不動。並馬上召集大臣們商討對策。應龍、常先、大鴻、力牧等大臣都到齊了，唯獨不見風後。有人懷疑風後是不是被蚩尤殺害了。黃帝立即派人四下尋找，可是找了很長時間，仍不見風後的蹤影，黃帝只好親自去找。當黃帝來到戰場上時，只見風後獨自一人在戰車上睡覺。黃帝生氣地說：「什麼時候了，你怎麼在這裡睡覺?」風後慢騰騰地坐起來說：「我哪裡是在睡覺，我是正在想辦法。」接著，他用手向天上一指，對黃帝說：「你看，為什麼天上的北斗星，斗轉而柄不轉呢?臣聽人說過，伯高在採石煉銅的過程中，發現過一種磁石，能將鐵吸住。我們能不能根據北斗星的原理，製造一種會指方向的東西，有了這種東西就不怕迷失方向了。」黃帝一聽笑著說：「原來你躺在這裡就是想的這個。」黃帝把風後的這個想法告訴眾臣，大家議論了一番，都認為這是一個好辦法。然後，就由風後設計，大家動手製作。經過幾天幾夜奮戰，終於造出了一個能指引方向的儀器。風後把它安裝在一輛戰車上，車上安裝了一個假人，伸手指著南方。風後告訴所有的軍隊：「打仗時一旦被大霧迷住，只要一看指南車上的假人指著什麼方向，馬上就可辨認出東南西北。」
從此，黃帝的軍隊再也不怕蚩尤的大霧了。人人勇敢善戰，個個奮勇爭先，終於戰勝了蚩尤，把他一直追到涿鹿之野殺死。
黃帝打通了中原的道路，控制了黃河中游一帶。不久，風後因年邁體弱，經常疾病纏身，黃帝為他尋了很多名醫名藥，都沒有把他的病治好。在他死後，黃帝和大臣們都非常悲痛。
為了不忘風後的功績，黃帝親自為他選了一塊墳地，把他埋葬在黃河以北的趙村。後世人又把趙村改名為「風後陵」，意思是，這是風後的陵墓。「風陵」也就是現在山西西南芮城縣的「風陵渡。」
與八陣圖
歷史上有關八陣圖的來源卻鮮為人知。那就是黃帝大臣風後在有熊作八陣圖。清乾隆四十一年《新鄭縣志》載：「風後，伏羲之裔，黃帝臣三公之一也。善伏羲之道，因八卦設九宮，以安營壘，定萬民之竁(cui)。蚩尤之滅，多出其徽猷。……風後著有《握奇經》一卷……風後將伏羲八卦原理運用到軍事上作八陣圖是首創，其中所說的「九宮」，是在八卦離、艮、兌、乾、巽、震、坤、坎之中加一卦為中。關於黃帝與風後研製的八陣圖，最早見於《握奇經》，其內容在《宋史·藝文志》和《新鄭縣志》中有詳細記載。其中總佈陣為「八陣四為正，四為奇。余奇為握奇，或總稱之。先出遊軍定兩端，天有沖圓，地有軸，前後有沖，風附於天，雲附於地。沖有重列四隊，前後之沖各三隊。風居四維。故以圓。天居軸單列各三隊，前後之沖各三隊。風居四角，故以方。天居兩端，地居中間，總為八陣。陣訖，遊軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以擊四奇。」
河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。
它由黃帝與其大將風後研創。據傳4500年前，蚩尤興師作亂，侵犯中原，黃帝因將寡術乏，九戰九敗於蚩尤，便率兵退守至雲宕宮(今河南密縣劉寨鄉雲巖宮)練兵講武，建立宮殿(即軒轅黃帝宮)。為討伐蚩尤，黃帝拜風後、力牧、常先、大鴻為交，並在此與風後研創了我國最早的《八陣兵法圖》。該圖共九幅，一幅為八陣正圖，其餘八幅為陣勢圖，每幅圖旁均有文字說明，介紹攻防要訣。唐朝軍事家、太常博士、常州刺史獨孤及的《雲巖宮風後八陣兵法圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》，「用經略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定萬國」，統一中原的事跡。
該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲巖官風後八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。
「功蓋三分國，名成八陣圖。」詩聖杜甫曾一度將《八陣兵法圖》的成就歸功於諸葛亮。而《風後八陣兵法圖》的發現，則以史實證明杜甫詩出無據。事實上「鄧公玖傳授給諸葛亮的《兵法陣圖》卻是遠在諸葛亮生前3500年的黃帝時期的兵法著作，是風後的軍事理論」。
關於《風後八陣兵法圖》另有一說：握奇經，中國古代關於八陣布列的兵書。又名《握機經》、《幄機經》。1卷，380餘字(一本360餘字)。相傳其經文為黃帝臣風後撰，姜尚加以引申，漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經續圖》 1卷，晉武帝時西平太守馬隆《八陣圖總述》1卷。除去傳說並無實際年代可考!只知《宋史·藝文志》始見著錄。另外南宋朱熹認為其書乃「唐李筌為之」(《朱子語錄》)
另外鄧公玖傳授給諸葛亮的《兵法陣圖》，出自於野史。可信度並不高!相傳八卦乃伏羲所創，風後又為伏羲之後，傳八陣圖為風後所創亦屬正常!然除去傳說，正史中諸葛作八陣圖出現最早(西晉陳壽《三國誌》)，至於八陣圖究竟為誰所創還有待學者們進一步考究!
《風後八陣兵法圖》對我國古代的軍事史、古代軍事理論的形成和發展都有重大的學術意義和價值。因此該圖堪稱密市檔案館的珍品。
與《握奇經》
【名稱】《握奇經》
【作者名】風後
【朝代(國家)】中國上古
經曰：八陣，四為正，四為奇，餘奇為握奇。或總稱之。
先出遊軍定兩端，天有衡圓，地有軸，前後有沖，風附於天，雲附於地。沖有重列各四隊，前後之沖各三隊。風居四維，故以圓。軸單列各三隊，前後之沖各三隊。風居四角，故以方。天居兩端，地居中間，總為八陣。陣訖，遊軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以出四奇。天地之前衝為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也：虎居於中，張翼以進;蛇居兩端，向敵而蟠以應之。天地之後沖為飛龍，雲為鳥翔，突擊之義也：龍居其中，張翼以進;鳥掖兩端，向敵而翔以應之。虛實二壘，皆逐天文氣候、向背山川利害，隨時而行，以正合，以奇勝。天地以下，八重以列。或曰：握機望敵，即引其後，以掎角前列不動，而前列先進以次之。或合而為一，因離而為八，各隨師之多少，觸類而長。
天或圓而不動，前為左，後為右，天地四望之屬是也。天居兩端，其次風，其次雲，左右相向是也。地方布，風雲各在前後沖之前，天在兩端，其次地居中間，兩地為比是也。縱布天一，天二次之;縱布地四，次於天後;縱布四風，挾天地之左右。天地前衝居其右，後沖居其左，雲居兩端。虛實二壘，則此是也。
角音二初警眾末收眾。
革音五：一持兵，二結陣，三行，四趨走，五急鬥。
金音五：一緩鬥，二止鬥，三退，四背，五急背。
麾法五：一玄，二黃，三白，四青，五赤。
旗法八：一天玄，二地黃，三風赤，四雲白，五天前上玄下赤，六天後上玄下白，七地前上玄下青，八地後上黃下赤。
陣勢八：天，地，風，雲，飛龍，翔鳥，虎翼，蛇蟠。
二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風，三革二金為雲，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥，五革四金為蛇。其金革之間加一角音者，在天為兼風，在地為兼雲，在龍為兼鳥，在虎為兼蛇。加二角音者，全師進東。加三角音者，全師進南。加四角音者，全師進西。加五角音者，全師進北。_音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，師並旋。
三十二隊天沖，十六隊風，八隊天前衝，十二隊地前衝，十二隊地軸，八隊天後沖，十二軸地後沖，十六隊雲。以天地前衝為虎翼，天地後沖為飛龍，風為蛇蟠，雲為翔鳥。見附錄
與風陵渡
風陵渡在芮城縣西南端，距縣城30公里，與河南、陝西省為鄰。風陵渡正處於黃河東轉的拐角，是山西、陝西、河南三省的交通要塞，跨華北、西北、華中三大地區之界。自古以來就是黃河上最大的渡口。千百年來，風陵渡作為黃河的要津，不知有多少人是通過這裡，走入秦晉。金人趙子貞《題風陵渡》就有一句：「一水分南北，中原氣自全。雲山連晉壤，煙樹入秦川。」
相傳軒轅黃帝和蚩尤戰於琢鹿之野，蚩尤作大霧，黃帝部落的將士頓時東西不辨，迷失四方，不能作戰。這時候，黃帝的賢臣風後及時趕來，獻上他製作的指南車，給大軍指明方向，擺脫困境，終於戰勝蚩尤。風後死後，埋葬在這裡，後來建有風後陵。風後陵，在趙村東南，高二米餘，周圍30米，故稱風陵關。因唐代聖歷元年(689)在此置關，又稱風陵津，是黃河南洩轉而東流之地。津即渡口，所以後稱風陵渡。
風後，相傳是解州(今山西省-運城市)人，賢而有才。據《帝王世紀》載：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，……帝寤而歎曰：『風為號令，執政者也。垢去土，後在也，天下豈有姓風名後者哉?……』於是依二占而求之，得風後於海隅，登以為相。」明代人王三才在《創建風陵享殿記》中記載，風後輔佐黃帝「紀天周地，造律制裳，刳竹作室，經土設井，……淳化鳥獸，為萬世程。鼻祖至今，籍其神澤不衰。」又據《漢書·藝文志》載：風後著有「兵法十三篇，圖三卷……」。
風後死後，軒轅黃帝把他葬於山西省芮城縣城以西35公里處黃河渡口。地隨人名，於是稱之為「風陵渡」。