張炎(1248-約1320)，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。臨安(今浙江杭州)人，祖籍秦州成紀(今甘肅天水)，南宋末元初著名詞人。張俊六世孫。他主張好詞要意趣高遠、雅正合律、意境清空，並以所作為論詞的最高標準，但是他把辛棄疾、劉過的豪放詞看做「非雅詞」，則反映了他偏重形式的藝術特點。書中所論詞的做法，包含他個人的創作實踐經驗，某些論述至今仍有借鑒作用。他熱衷於詞學研究，著有《詞源》2卷。有詞集《山中白雲詞》8卷傳世，存詞約三百首。那麼下面本站小編就為大家帶來張炎的《憶舊遊·登蓬萊閣》，一起來看看吧!
憶舊遊·登蓬萊閣
張炎〔宋代〕
問蓬萊何處，風月依然，萬里江清。休說神仙事，便神仙縱有，即是閒人。笑我幾番醒醉，石磴掃松陰。任狂客難招，采芳難贈，且自微吟。
俯仰成陳跡，歎百年誰在，闌檻孤憑。海日生殘夜，看臥龍和夢，飛入秋冥。還聽水聲東去，山冷不生雲。正目極空寒，蕭蕭漢柏愁茂陵。
「問蓬萊何處，風月依然，萬里江清」。全詞借勢起筆，「問」字直接領起，帶出登閣遊覽的總印象。「風月」從時間上寫人事的變化。時間未變，而思念大變，令人倍感痛心。「萬里江清」。從空間上寫閣上眼界的空闊。「休說神仙事，便神仙縱有，即是閒人。」前面三句寫景，此句轉為抒情。從寫景到抒情，轉得虛靈。意為身歷亡國巨變，要象神仙那樣出世嗎?但神仙並不存在，不值得追求的。作者是南宋遺民，他認為只有放棄俗世的紛擾，才是真正的「神仙」。世上有蓬萊閣一類景物可供幽賞，這正是「神仙」的「安身立命」之地。
「笑我幾番醒醉，石磴掃松陰。」以「醒醉」、「掃磴」的活動來表示，含蓄表達中點明「游」字。「石磴」即用「松陰掃石磴」句。「任狂客難招，采芳難贈，且自微吟。」筆觸之處又回轉蓬萊閣。「松陰」掃「石磴」，已有「獨」意。「采芳難贈」化《古詩十九首》「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰?所思在遠道」詩意，欲采芳香，無素心人可贈。詞人感到孤獨，只好「任」之，只好「微吟」自尋慰藉而已。
「俯仰成陳跡，歎百年誰在，闌檻孤憑」，意接上片總括遊蹤。世事的變化和此行的孤獨。所云「俯仰」之間，許多世事盡成「陳跡」，抒發了物人皆非之感慨。感物中懷人念遠中傷逝，憂憤加深。「海日生殘夜，看臥龍和夢，飛入秋冥。」寫天亮前所見景色。「海日生殘夜」，寫殘夜所見臥龍山在朦朧中的盤踞情狀。山騰如龍，在人夢境。作者思緒跳動，從殘夜到天明，從日色到江聲。
「還聽水聲東去，山冷不生雲。」「不生雲」，雲氣蜇狀，自為一片淒冷不動氣象。「正目極空寒」，從恢強飛動轉到冷峭幽寂。「蕭蕭漢柏愁茂陵」，結句上接「目極」，意卻向遠處延伸。此句含意無限，是遺民心事的點睛之筆。「愁」字，點出「茂陵松柏」與此時、此地、此心的關係。
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