張炎(1248-約1320)，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。臨安(今浙江杭州)人，祖籍秦州成紀(今甘肅天水)，南宋末元初著名詞人。張俊六世孫。他主張好詞要意趣高遠、雅正合律、意境清空，並以所作為論詞的最高標準，但是他把辛棄疾、劉過的豪放詞看做「非雅詞」，則反映了他偏重形式的藝術特點。書中所論詞的做法，包含他個人的創作實踐經驗，某些論述至今仍有借鑒作用。他熱衷於詞學研究，著有《詞源》2卷。有詞集《山中白雲詞》8卷傳世，存詞約三百首。那麼下面本站小編就為大家帶來張炎的《月下笛·萬里孤雲》，一起來看看吧!
月下笛·萬里孤雲
張炎〔宋代〕
孤游萬竹山中，閒門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山捨。
萬里孤雲，清游漸遠，故人何處?寒窗夢裡，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是難聽夜雨。漫驚回淒悄，相看燭影，擁衾誰語?
張緒歸何暮?半零落依依，斷橋鷗鷺。天涯倦旅，此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否?恐翠袖正天寒，猶倚梅花那樹。
南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤游萬竹山，幽清廖寂的環境並未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當為其心聲之反映。
起調令人淒愴渺茫：「萬里孤雲」。「孤雲」，是詞人的化身。孤雲在詩詞裡喻人蘊含了特定的感傷。「清游漸遠，故人何處。」漂泊的日子是那麼淒涼，使人找不到方向。「故人何處?」這一聲呼喚，將亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜裡還形於夢寐。「寒窗夢裡，猶記經行舊時路」。夢中時景「連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨」。用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時夢想中，宮中的柳樹彷彿已衰殘無幾，非復當年意態。而最難堪的是，還聽著蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉夜裡。燈光搖曳中，誰能和自己共話?心緒的悲涼令人淒然。
「張緒」，指詞人以南齊張緒自況。以此比擬自己青年時的風度。但是此時的張緒也不像亡國前那樣「風流可愛」，卻是已衰落的蒲柳。「歸何暮!遲暮之年還不能回鄉呢?」半零落依依，斷橋鷗鷺「。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鷺已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。
隨之一轉「只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否?」卻是「西州淚」取不忍重經舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠過羊曇生死知遇之悲。「杜曲」，指高門大族聚居的地方;「人家」，指張炎自己的家。據記載，張炎家世顯耀，祖父時家境顯赫。但元兵入臨安後，祖父被殺家產被沒。張炎心中留下了永遠的創痛。家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：「恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。」
這是張炎藝術風格的代表作。在抒發亡國之悲時，運用了較為深刻和曲折的筆法。用典貼切、想像豐富、含蓄深厚，風格轉為「清空」。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨內外。
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