《魏晉勝流畫贊》是約公元380年顧愷之創作的著作，指出作畫的難易與批評的標準，強調「以形寫神」，達到「形神兼備」的繪畫境界。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
簡介
論魏晉兩代名畫家衛協、戴逵等所作的二十一幅作品，即：《小列女》、《周本記》、《伏羲》、《神農》、《漢本記》、《孫武》、《醉客》、《穰苴》、《壯士》、《列士》、《三馬》、《東五公》、《七佛》、《嵇輕車詩》、《陳太丘二方》、《大列女》、《北風詩》、《清游池》、《七賢》、《嵇興》、《監深履薄》等等，內容有神話傳說、歷史和宗教人物畫，以及山水畫和走獸動物畫。
指出作畫的難易與批評的標準，提出「生氣」、「自然」、「骨法」、「神氣」、「天骨」、「骨趣」、「置陳布勢」、「情勢」、「遷想妙得」、「巧密精思」、「天趣」等一系列繪畫的主張。強調「以形寫神」，達到「形神兼備」的繪畫境界。為中國畫論的繪畫作品的評論樹立了典範，對後來謝赫的「六法」論有很大的啟示作用。
主要內容
凡畫，人最難，次山水，次狗馬，台榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歷不能差其品也。
《小列女》：面如銀，刻削為容儀，不畫生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗衣髻，俯仰中，一點一畫皆相與成其艷姿。且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可遠過之也。
《周本記》：重疊彌綸有骨法，然人形不如《小列女》也。
《漢本記》：李王首也，有天骨而少細美。至於龍顏一像，超豁高雄，覽之若面也。
《孫武》：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚據之則。著以臨見妙絕，尋其置陳布勢，是達畫之變也。
《醉容》：作人形，骨成而製衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然藺生變趣，佳作者矣。
《穰苴》：類《孫武》而不如。
《壯士》：有奔騰大勢，恨不盡激揚之態。
《列士》：有骨俱，然藺生恨意列，不似英賢之概，以求古人，未之見也。然秦王之對荊卿，及覆大蘭，凡此類，雖美而不盡善也。
《三馬》：雋骨天奇，其騰罩如躡虛，空於馬勢盡善也。
《東王公》：如小吳神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也。
《七佛》及《夏殷與大列女》：二皆衛協手傳而有情勢。
《北風詩》：亦衛手，恐密於精思名作，然未離南中。南中像興，即形佈施之像，轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所並貴。神儀在心面手稱其目者，玄賞則不待喻。不然，真絕夫人心之達，不可惑以眾論。執偏見以擬過者，亦必貴觀於明識。末學詳此，思過半矣。
《清游池》：不見京鎬，作山形勢者，見龍虎雜獸。雖不極體，以為舉勢，變動多方。
《七賢》：唯嵇生一像欲佳，其餘雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者。
《嵇輕車詩》：作嘯人似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。
《陳太丘二方》：太丘夷素似古賢，二方為爾耳。
《嵇興》：如其人。
《臨深履薄》：兢戰之形，異佳有裁。自《七賢》以來，並戴手也。