有人說：「一個漢字就是一個故事。千百年來的風俗禮儀，社會結構、倫理道德、哲學思考、審美意識——中華民族的文化『基因』，幾乎都隱藏在一個個漢字對所要反映的事物的摩畫、概括和美化之中。」
漢字從形態到內涵，不僅是一種獨特的文化符號，而且是一種形象生動，有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。走進漢字的文化寶庫，走進漢字的奇妙世界，方能領悟中國古漢字的神妙話語。今天，我們舉幾個例子，大家感受一二。
1國(國)
甲骨文中的「國」(國)字由「戈+口」組成，其含義是「軍隊、人口」。可以理解為：由人口組成軍隊，由軍隊來保衛人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，「國」字多了一個四周的「囗」，表示國家有邊境四周;隸書、楷書中的「國」字還多了「一」，表示「土地」。這就組成了一個完整的國家。
在古漢字中，「國」字的組成中有外面一個大囗和裡面一個小口，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大「囗」，表示的是國家有四方疆域;裡面的小「口」，表示的是人口;而「一」，則表示土地;此外，還要執有「戈」矛的軍隊來保衛國家的土地、人口和邊疆。上述的大「囗」、小「口」、「一」還有「戈」等因素，構成為國家的「國」字。這是任何一個國家都具有的共同特徵。
可以說，古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特徵，或者說構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。
2家
家是+豕。「」，房屋的象形字;「豕」，豬的象形字。「家」字的本義是：上層住著人、下層養著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——「家」。
甲骨文「家」
古時中國以男子耕田為主的農業社會，社會整個生產力低下，農業很重要，同時又必須有飼養業做補充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人，比較富裕的人，養殖業對於他們來說，也是很重要的。家畜對於家庭的經濟影響很大，是家裡的重要財產之一。因此，家家戶戶都會飼養牲畜，特別是豬(豕)。那麼怎樣飼養呢?就是養在家裡，一來豬等家畜不會被人偷走;二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害;三來，房子下層飼養家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點，但是對家庭衛生無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養著豬的做法，即使在當代，在中國一些貧窮山村裡依然或多或少能看見。
在古代，養豬成為家庭的一個基本特徵。沒有養豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養豬，而不是以是否養羊來標識。這也表明中國中原地方已經擺脫了以往遊牧的生產、生活方式，比較徹底地進入了農耕社會。
「家」字。《說文》：「家，居也。」《新華字典》：「1、家庭的住所。2、學術流派。」
3善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，「善」字都與羊、與羊的嘴巴相關。在隸書、楷書中，善：羊+口+廿。「善」，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會咬人，也不會咬其他動物。羊嘴，善之極矣。
「善」字揭示了多麼深刻的人生哲理啊。羊對於人類有著眾多方面的「美」的本質：羊吃進去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊對人類是完全奉獻，真是善莫大焉!羊不像牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣，對人有時有生命危險，羊對人最為溫順，因此，羊最早被人類馴化，對人類的進步所做出的貢獻也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會抵人，馬會踢人，有時還會致人死命;而羊即使偶爾發點脾氣，也很難致人死地。因此，中國古代先民把善與羊聯繫在一起，是最準確、最科學的造字方法。
4惡(惡)
亞(亞)+心。「惡」字本義：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。
惡字的上半部分是「亞」字，「亞」是鱷魚頭部的象形字。「亞」字的中間部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。
「鱷」(鱷)：魚+噩。「噩」字是鱷魚的頭部象形字，代表鱷魚。在中國古代，人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對鱷魚的描寫都是與醜惡、凶殘、瘋狂相聯繫的。
5貧(貧)
分+貝。一個「貝」(錢)幾個人來分，自然貧了;貧是缺乏錢財，擁有很少量錢財的意思。「貧」字本義是：缺少錢財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中「貝」就代表金錢。
古漢字中許許多多的與「貝」字相聯繫的字，也都與金錢的交往相結合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：+玉+缶+貝。能夠稱為寶的東西裡面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：+貫。「貫」指的是被串起來的銅錢等貨幣。
6窮(窮)
穴+身+弓。「窮」繁體字是「窮」，這個字上方是「穴」，下方是「身+弓」。
中國古代歷史傳說指出，我國先民經歷從樹上居住(「有巢氏」就是那些在樹上築窩居住的先民)，到洞穴居住 (「穴居氏」)，而後到住房居住的轉變歷史。
在古漢字形成時期，人類生產力已經比起遠古時期有了一定的發展，在平原地方居住的人們，已經不適應穴居生活，因為，平原地方雨水下來就直接奔向挖出的洞穴裡，不僅洞穴裡的東西會被淹沒，而且，洞穴也會被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉變為蓋茅屋居住了，有勢力的部落酋長還居住在大房子裡，那裡乾爽，生活的舒適程度遠遠好於居住於洞穴之中。人們的生活好壞的主要標誌，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來說明人們的貧窮富裕，是一個最為簡便易行，並且最有說服力的事例。居住在洞穴裡的「窮」字，就成為了窮人的標誌了。
即使是當代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個家的樣子，才能夠擺脫「窮」的形象。
7富
+一+口+田。「富」字的甲骨文、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒罈子，講的是房屋和酒罈子這兩樣靜態的、具體的財富。而隸書和楷書的「富」字，既有靜態的財富，如房屋和田地;同時，主要的是動態的財富：這主要是人口(「口」)和田地(「田」)結合後，就能夠創造出新的、更多的財富來。「富」字與「窮」字相比較，富字的上邊不是「穴」字頭，而是「」(寶蓋)頭了。富了以後，就可以離開「穴居」生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的「」加上「一」，表示不用「穴居」了，已經有大屋頂的房子住了。
總之，「富」字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口(勞動力)，有可耕種的田地。
8思
田+心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是「思」。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經事情的思，即務農的思。
在篆文中，「思」字，上有人頭部的「囪門」，下有人的「心臟」。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現代醫學只承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， 「思」字的上部 「囪」被 「田」取代。篆文的 「思」，解釋的是人的什麼器官有思考的功能;而在隸書、楷書中的 「思」，則告訴人們什麼叫做「思」，通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示 「思」是什麼。
9貿(貿)
卯+貝。什麼是卯，在中國古文化中，有十天干、十二地支之說。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟樑之材的參天大樹，而是一些低矮的枝枝丫丫 (卯的象形字)的、難以做成大材的木材，只配砍下來做燒柴。在古漢字中，與「乙木」相對應的是「甲木」，「甲木」就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數只能夠用來做燒柴 (或者做小型的傢俱、生產輔助用具)，而喬木則主要用於做房屋、橋樑等建築的棟樑之材或者板材。
「貿」字是由「卯」和「貝」組成，其含義是用燒柴(卯)來換錢，或者用錢(貝)來買燒柴，這就是貿，也叫貿易。中國這個 「貿」字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關鍵——貿易過程中買賣雙方的貿易行為及其基本表現。