河北：
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田埂，稱為‘薦新’。
廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為‘送羊’。
清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西：
宜興縣中元節會‘放河燈’。
永和縣讀書人於此日祭魁星。
長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親友，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。
陽成縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，於田間祭祀，稱為‘行田’。
馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為‘面人’，互贈親友家的小孩。
忻縣農於中元節在田埂上掛五色紙。
河南：
商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，以便防蟲。
孟津縣中元節放風箏。
郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公仔以祭拜祖先。
山東：
長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條‘供某某使用’，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。
沾化縣各家各戶采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為‘麻屋’，請祖先牌位於其中祭祀。
獨陵縣稱中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
陝西：
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。
城固縣中元節農家會飲，稱為‘掛鋤’。
近緩縣農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為‘田旛’。
江蘇：
吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之‘結鬼緣’。
儀征縣各地流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老倌等等。
宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。
東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以麵粉和糖作成畚箕形的食品。
上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為‘度孤’。
四川：
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊，封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓氏及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要‘施孤送孩’。
成都一帶人們用紙紮‘花盆’，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念︰‘至親好友，左鄰右里，原先住戶，還捨不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去囉！明年請早。’一切完後端到屋外焚化。
永福縣的中元節，已婚女子須回家祭祖。
浙江：
嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。
桐廬縣中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱為‘施食’。
浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太‘走八結’，一邊唸經。
天台中元節吃‘餃餅’，筒類似春卷。又有放路燈的習俗，以六個壯丁為一組，一人敲鑼，一人打梆，一人提燈籠，一人沿途撒鹽米，一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團（置於大樹上），大約每隔百來步設一處祭品。
江西：
吉安人中元節焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送到陰間也無益處。
放焰口時，法師向台下擲包子、水果。傳說女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。
安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建：
永福縣中元節，已嫁之女子須回家祭祖。
福州方言稱中元為‘燒紙衣節’。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為‘紗箱’，送父母家。
閩中中元有普度之俗，無論城鄉必定舉行，其經費則由人沿門募集。即使貧窮之家，也會想盡辦法籌來應付。諺語雲︰‘普度不出錢，瘟病在眼前，普度不出力，矮爺要來接。’舉行普度，也有子弟樂團之演出。
廣西：
陽山人以七月十四日為目蓮節，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為‘躲鬼’。
雲南：
騰越人祭祖後焚包，又用黃瓜一隻，刻成船形，叫‘黃瓜船’，與包一起焚化。
台灣：
在中元節拜祖先。《台灣府志》記載，祭祖先時‘以楮作五色綺繡之狀焚之，雲為泉下作衣裳’。同時舉辦盂蘭盆會，延請一名和尚主持，黃昏後登壇說法，並向壇下拋灑食物羹飯，稱為‘普施’。
基隆中元祭最具特色。清代中葉，漳、泉兩地移民大量湧進台灣。由於早期移民的祖籍觀念較強烈，所以形成了不同的聚落。又因土地界限及灌溉的問題發生衝突，雙方常有械鬥發生，且有傷亡發生，之後雙方約定農曆七月舉行普度。由於這種特殊的歷史因素，再加上地方人士有意識的推動，雞籠中元祭已成為一相當具規模及特色的觀光活動。
新竹的中元節，則因為有台灣地區地位最高的‘威靈公都城隍’駐守，每年中元節的城隍爺出巡繞境，就成了年中一大盛事。
廣東：
香港的燒衣習俗，可追溯至開埠時期。
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。
歸普縣民以七月十四日為中元節。據傳當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過節。
澄海縣中元節祭祖先及灶神。
德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為‘架橋’，用以祭祖。
潮陽縣施孤時，有錢人家還會買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時也把紙片撒下。買不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領取。
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