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《九歌》：戰國楚人屈原根據楚地民間樂歌加工而成
《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原在楚地民間祭神樂歌的基礎上改作加工而成，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。《九歌》共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、
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相傳為屈原或景差所作：《楚辭·大招》內容賞析
《大招》是《楚辭》中的作品，相傳為屈原或景差所作。此詩在內容上可分兩部分：一是極力渲染四方的種種凶險怪異，二是著意烘托楚國故居之美，最後又大力稱頌楚國任人唯賢、政治清明、國勢強盛等，以誘使靈魂返回楚國。
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模仿民間招魂習俗而寫成：《楚辭·招魂》作品賞析
《招魂》是楚辭中一篇獨具特色的作品，它是模仿民間招魂習俗寫成的，其中又包含作者的思想感情。作者存在爭議，一說宋玉「哀屈原魂魄放佚」，因而作。但是多主張為屈原作。「外陳四方之惡，內崇楚國之美」呼喚楚王的靈
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宋玉或戰國時期楚國的人而作：《楚辭·漁父》作品賞析
《漁父》出自《楚辭》，東漢文學家王逸認為：「《漁父》者，屈原之所作也。「是屈原在被流放後，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。茅盾《楚辭與中國神話》和郭沫若《屈原研究》認
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《楚辭》中的文章：《卜居》內容賞析 相傳為屈原所作
《卜居》是《楚辭》中的一篇文章。相傳為屈原所作，而現代學者多以為是楚國人在屈原死後為了悼念他而記載下來的有關傳說。文章表現了當時社會的黑暗腐敗，反映了屈原的憤慨和不滿，歌頌了他堅持真理、不願同流合污的鬥
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從李商隱的《中元作》中，探索唐朝宮廷是如何過中元節的
李商隱《中元作》。下面本站小編為大家詳細介紹一下相關內容。 「絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。 羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡台。 曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。 有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。」唐朝李商隱
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王勃的《別薛華》寫出了作者對友人前途的擔憂，也反應了自己的迷茫
王勃《別薛華》，感興趣的讀者可以跟著本站小編一起往下看。 唐人筆記小說中記載，王勃年少的時候曾經見過神仙，神仙稱讚他文采過人，可是不能長壽。 這種記載看似荒誕不經，實際上是後人對王勃的一種惋惜之情，那麼有
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《滕王閣序》中有哪些景點的句子？《滕王閣序》到底美在哪裡？
王勃的《滕王閣序》，感興趣的讀者可以跟著本站小編一起往下看。 他六歲能文，十六歲就進士及第，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「初唐四傑」，他就是那個時代無可爭議的文學天才，在初唐時代讓無數人側目，他就是王勃。關
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東晉顧愷之創作的絹本設色畫：《斫琴圖》藝術鑒賞
《斫琴圖》是東晉顧愷之創作的絹本設色畫，原作已無存，現只有宋代臨摹本存世。該摹本現藏於北京故宮博物院。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧! 《斫琴圖》中有14人， 或斷板、或制弦、或試琴、或旁觀
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東晉顧愷之創作的繪畫：《列女仁智圖》藝術鑒賞
《列女仁智圖》畫法上用線較為粗健，衣褶部分亦有暈染，體量感較強。其中女性人物形象的翩翩細腰，配合衣紋的飄逸之感，帶有「風骨」之感。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧! 形象 首先，就畫面中28個
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東晉顧愷之創作的繪畫：《女史箴圖》歷史傳承介紹
《女史箴圖》原作已佚，現存有唐代摹本，歷經千年變遷，八國聯軍時期流入英國。二戰時期英方有意歸還但沒能成功，現藏於大英博物館。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧! 顧愷之製作《女史箴圖》的時間
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東晉顧愷之創作的繪畫：《女史箴圖》畫作鑒賞
顧愷之創作的《女史箴圖》，以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他所採用的游絲描手法，使得畫面典雅、寧靜又不失明麗、活潑。畫面中的線條循環婉轉，均勻優美，人物衣帶飄灑，形象生動。女史們下擺寬大的衣
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東晉顧愷之創作的繪畫：《女史箴圖》人物描繪鑒賞
《女史箴圖》中人物儀態宛然，細節描繪精微，筆法細勁連綿，設色典麗秀潤。畫卷中的山水與人物關係是人大於山，山石空勾不皴，反映了早期山水畫的風格。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧! 讀圖可以發
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東晉顧愷之創作的繪畫：《女史箴圖》創作背景介紹
《女史箴圖》是依據西晉張華《女史箴》一文而作的，勸說嬪妃們要修德養性，樹立高尚的道德品質。而魏晉時期精神自由解放，人物畫創作題材豐富，開始關注女性美，欣賞女性美。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起
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《肘後備急方》：中國第一部臨床急救手冊，中醫治療學專著
很多人都不瞭解《肘後備急方》，接下來跟著本站小編一起欣賞。 眾所周知，屠呦呦憑借「青蒿素」，拯救了數千萬的人的性命，從而獲得2015年諾別爾生理學和醫學獎，而青蒿素的提煉，就起源於一本書叫做《肘後備急方》。 《
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