水族

水族自稱「雖」，漢語譯稱「水」，是全國少數民族之一，也是我國古駱越人的後裔，水族人民喜食糯米，除一部分做成糯米飯，大多都是用來釀製糯米酒。水族的酒味美甘醇，特別是

水族服裝簡史 水族是古代「駱越」的一支，秦代時遷入黔、桂邊境。唐宋時，水族婦女「束髮椎髻」。明代，男子留長髮，綰結於頭頂，穿交領、無扣長衫。由於明代政府實行大規模的

傳說之一，水族文字是一位名叫陸鐸公（音譯公六奪或拱陸鐸）的先祖創立的。他花了6年的時間創製了水族文字。起初，水族文字多得成箱成垛，堆滿一屋子。後來，因陸鐸公利用水族

水族經濟是典型的山地稻作農耕類型，早在150年前，水田在水族聚居區就占耕地面積的80%以上。在農業生產中，水族農民仍保持著一些特殊的習俗。從今天綠色農業的角度來看，有些做

日常方面命帶「三丁六甲」的人忌吃狗肉、羊肉和斑鳩肉，否則認為會眼瞎、腿瘸。每年陰曆八月下旬起至十月上旬，每逢亥日(共四個)，就是水族人民過「端」節的日子。過節期間忌

水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。水族農民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調，青菜、廣菜及大葉韭菜是最

相傳，在很古的時候，水族人背著銅鼓，扛著鋤頭犁耙成群結隊地去逃荒，可是到廣東和廣西都沒有辦法安定下來，搬到哪裡都不合心。大夥兒正在發愁的時候，天上飛來了一群諾仙術

水族大多分佈在柳江和龍江的上游地帶，那裡溪流交錯，氣候暖和，素有「魚米花果之鄉」的美稱。祖祖輩輩生活在這裡的水族人民，他們最喜歡吃糯米飯、酸菜、辣椒、醃魚、醃肉及

水族居住的木樓瓦房頂上，嘰啾桂鳥總是喜歡在炊煙上升時，飛來飛去地叫著：嘰啾桂，姐搶妹夫，當初問，你不願嫁，當初嫁，你不願走，現在好，你搶我郎。嘰啾鳥每次都在人們生

水族銀飾以花絲著稱，其工匠善於花絲點珠，盤龍團鳳，工藝精細至極。水族女子，一身青衣，無繡飾，通身上下以銀飾裝扮，黑白輝映，也能達到至美境界。若論飾銀之風盛行，以苗

水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。糯米飯是節慶主食，也用於祭祀，故又戲稱「鬼米」。水族農民不善種菜

淳樸、忠厚的水族人民，素有熱情待客的優良傳統，他們對於親戚朋友，那怕是素味平生的不速之客，都會盡其所有，以禮相待。 貴客登門，主人一家皆立刻起身躬迎。並把客人引到火

一、水族村寨的佈局 水族村寨一般選擇在平壩建村，或在半山腰台地建村，少數在山頂建村。村寨的規模大小不等，一般有十幾戶、幾十戶，少者只有幾戶，多者達上百戶。水族是農耕

臨近端節，水鄉山寨處處洋溢著節日的喜慶氣氛，到了大年除夕，家家戶戶打掃得一乾二淨，人們忙著殺豬宰鴨，磨豆腐，開塘捉魚等等一片繁忙，好不熱鬧。除夕之夜，各家各戶忌葷

水族人濃厚的祖先崇拜觀念，使他們格外注重喪葬儀禮，並在喪葬過程中保留著較為完整的原始信仰習俗。水族的喪葬過程比較複雜繁紛，其主要程序包括報喪、入殮、擇吉、安葬、立

「水書」是水族古老文字，水族將它稱為「泐睢(lesui)」，「泐」即文字，「睢」即水(家)，「泐睢」意為水家的文字或水家的書。在我國56個民族中，有17個民族有自己傳統的文字，水書

過端的由來，據傳說講，古時兄弟3人分家後，散居各地，關山的阻隔使他們平日不能見面。於是，兄弟們相約在割完稻穀的閒暇的日子，彼此串親，以示慶祝豐收和不忘手足之情。因為

水族馬尾繡工藝，主要體現在製作技藝與方法：一是取馬尾3-4根作芯，用手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類似低音琴弦那樣的馬尾白色預制繡花線;二是按照傳統刺繡紋樣

水族實行「同宗不娶」的族外婚。水族多「聚族而居」，漢文化傳播輸入之後，才出現姓氏，但同一姓氏並不一定是同血緣關係。因此個別地區雖出現同姓通婚現象，但依然格守「同宗

我們知道，牛是農耕勞動的重要生產工具。因此，千古以來，農耕民族都喜愛牛並通過各種藝術形式歌頌牛，表達愛牛的心情，寄托人們對農業豐收的祈願。其中，一些民族還有與牛有