關於水族婦女在褲腳、船形鞋上繡花邊，當地民間流傳著一個故事：水族先民從南方遷來貴州三都一帶時，這裡深山密林，雜草叢生，毒蛇很多。婦女們出門幹活，怎樣防止毒蛇很多。
水族銀飾以花絲著稱，其工匠善於花絲點珠，盤龍團鳳，工藝精細至極。水族女子，一身青衣，無繡飾，通身上下以銀飾裝扮，黑白輝映，也能達到至美境界。若論飾銀之風盛行，以苗
水族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數民族，總人口近30萬，主要聚居在都柳江、龍江上游的三都水族自治縣。 每年農曆清明節後的第一個卯日，是都勻市內外(即基場、陽和、奉合
「霞」是水神，也稱「霞神」，是水族崇奉的雨水神，是水族遷徙及從事稻作的見證神。其形體原本是一塊石頭，或像人形，或像豬首，為此，霞節也稱「母豬霞」。傳說它有人性神性
建房禁忌：造屋動工，忌在水書上的凶日;樓屋朝向，忌朝窮山惡水;砍伐大梁之樹木，要使樹木倒下時，樹梢朝上，樹頭朝下，忌梢下頭上;大梁忌被人畜踩踏跨越;蓋房以三、五、七間為
水族端節概述 流行區域：貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣，和散居在毗鄰荔波、獨山、都勻及黔東南苗族侗族纂台州榕江、雷山等縣市多數水族地區 舉辦時段：水歷十二
在17種有自己文字的民族中，水族便是其中之一，水族的古老文字稱為水書，水書是勤勞智慧的水族先民在長期的生產生活實踐中總結創造的一種獨特文字，是一種類似於甲骨文和金文
過端的由來，據傳說講，古時兄弟3人分家後，散居各地，關山的阻隔使他們平日不能見面。於是，兄弟們相約在割完稻穀的閒暇的日子，彼此串親，以示慶祝豐收和不忘手足之情。因為
在婚姻中，酒作為許多民族傾心愛好的特殊飲料，體現出重要的媒介功能。作為擁有悠久的釀酒歷史的水族，酒更是貫穿婚姻的整個過程。祖宗靈位前的複雜程序離不開酒，在領取新娘
建築水族居住區處於亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經常出沒其間。水族居住「干欄」住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。水族木樓，一般分上下兩層。下層是整
日常方面命帶「三丁六甲」的人忌吃狗肉、羊肉和斑鳩肉，否則認為會眼瞎、腿瘸。每年陰曆八月下旬起至十月上旬，每逢亥日(共四個)，就是水族人民過「端」節的日子。過節期間忌
水族的紡織和印染技術有相當高的水平。百餘年前就已聞名遠近的水家布(即九阡青布)，紗質細，織工精細均勻，染色深透，耐洗不褪色。除平紋布外，他們還能織出人字紋、斜紋、花
水族的卯節古老的而神秘被成為「東方情人節」。水族卯節流行於一部分不過端節的水族生活地區，節期為四天，按古老的遺俗以水歷九、十月(農曆五、六月)的卯日開始，按不同地區
卯節 水語稱「借卯」。只是三都縣九阡地區和與之相臨的荔波縣部分地區水族人過的節日，相當於漢族春節，日子選在插秧結束之後的水歷九、十月(陰曆五、六月)的卯日，並以辛卯日
水族的包辦婚姻色彩其實是比較濃厚的，其青年男女的戀愛非常隱秘，只有趕場天和節慶日才有接觸的機會，而且還必須避開長輩與兄嫂才行。惟卯節這天，未婚男女青年才可以盡情地
洞房對歌：水家人的習俗，新娘出閣不興拜堂，也不准鬧洞房。但當晚男方青年歌手們可以找女方陪娘對歌。對歌時，男歌手只能在洞房外面唱，女方歌手就在洞房裡面唱，一裡一外，
水族馬尾繡到底有多長的歷史?水書及相關資料都無記載，全靠聰明嫻慧的水族婦女世代相傳，才保留至今。可能主要是水族有養馬賽馬的習俗，馬尾繡應運而生。其實，這種以絲線裹馬
水族蘆笙舞 蘆笙舞是歡度水年時跳的一種喜慶舞蹈，脫胎於純粹的祭祀舞。蘆笙舞最大的特色是笙舞一體，密不可分。表演時男子手捧蘆笙邊吹邊跳，女子則隨節奏起舞。 蘆笙舞本是
水族大多分佈在柳江和龍江的上游地帶，那裡溪流交錯，氣候暖和，素有「魚米花果之鄉」的美稱。祖祖輩輩生活在這裡的水族人民，他們最喜歡吃糯米飯、酸菜、辣椒、醃魚、醃肉及
淳樸、忠厚的水族人民，素有熱情待客的優良傳統，他們對於親戚朋友，那怕是素味平生的不速之客，都會盡其所有，以禮相待。 貴客登門，主人一家皆立刻起身躬迎。並把客人引到火