水書 水書直接或間接地記錄了水族先民和至今水族人民在日常生活中仍被廣泛應用於天文曆法、生產、防衛、營造、婚喪、生育、祭祀、出行等等，也要依照水書的規定擇吉避凶。 端
隨著現代文明進程的日益加快，少數民族傳統文化受到前所未有的衝擊。水族服飾作為水族最直觀的外部標誌，近幾年來，隨著改革開放步伐的加快，隨著市場經濟在水鄉各地的逢勃發
淳樸、忠厚的水族人民，素有熱情待客的優良傳統，他們對於親戚朋友，那怕是素味平生的不速之客，都會盡其所有，以禮相待。 貴客登門，主人一家皆立刻起身躬迎。並把客人引到火
傳說之一，水族文字是一位名叫陸鐸公（音譯公六奪或拱陸鐸）的先祖創立的。他花了6年的時間創製了水族文字。起初，水族文字多得成箱成垛，堆滿一屋子。後來，因陸鐸公利用水族
建房禁忌：造屋動工，忌在水書上的凶日;樓屋朝向，忌朝窮山惡水;砍伐大梁之樹木，要使樹木倒下時，樹梢朝上，樹頭朝下，忌梢下頭上;大梁忌被人畜踩踏跨越;蓋房以三、五、七間為
卯節 水語稱「借卯」。只是三都縣九阡地區和與之相臨的荔波縣部分地區水族人過的節日，相當於漢族春節，日子選在插秧結束之後的水歷九、十月(陰曆五、六月)的卯日，並以辛卯日
水族經濟是典型的山地稻作農耕類型，早在150年前，水田在水族聚居區就占耕地面積的80%以上。在農業生產中，水族農民仍保持著一些特殊的習俗。從今天綠色農業的角度來看，有些做
水族「敬霞節」的簡介 敬霞節，「霞」是水語「水神」的意思，敬霞又叫「拜霞」，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一種具體體現，主要在三都縣九阡地區及其毗連地區過此
飲酒風俗水族喜愛喝酒，家家都會烤制米酒。逢年節、慶典或親朋來訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統，輪流過端就是熱情好客的文化表露。水族人民素以肝膽酒招待客人
相傳，在很古的時候，水族人背著銅鼓，扛著鋤頭犁耙成群結隊地去逃荒，可是到廣東和廣西都沒有辦法安定下來，搬到哪裡都不合心。大夥兒正在發愁的時候，天上飛來了一群諾仙術
他們是來自遠古的貴族，水族自稱「睢」。「四分地球三分水，天上人間唯一族」，著名作家梁衡揮毫盛讚。水族，原始、古樸、神秘、奇秀。堯人山頭、都柳江河畔，帶著輕紗的夢，
九阡酒是一流的純糯米香酒，中國水族獨特傳統工藝釀造。100%的純糯米原料、100%的天然泉水釀造、100%的無添加劑、100%的水族傳統工藝。水族釀酒歷史悠久，有2000多年歷史，有文字記
在17種有自己文字的民族中，水族便是其中之一，水族的古老文字稱為水書，水書是勤勞智慧的水族先民在長期的生產生活實踐中總結創造的一種獨特文字，是一種類似於甲骨文和金文
水族實行「同宗不娶」的族外婚。水族多「聚族而居」，漢文化傳播輸入之後，才出現姓氏，但同一姓氏並不一定是同血緣關係。因此個別地區雖出現同姓通婚現象，但依然格守「同宗
「斗角舞」是表現兩條牛斗角的民間舞蹈，流傳於貴州都柳江上游三都一帶水族居住區。牛是農民不會說話的忠實朋友，過去，牛是農耕勞動的重要生產工具。因此，千古以來，農耕民
水族民居反映了水族的民俗文化，是物質文化和精神文化結合作用的結果，它直接敏銳地表現出人們的生活需求、風俗習慣、思想情趣，具有鮮明特點。 1、實用性和經濟性。水族民居
我們知道，牛是農耕勞動的重要生產工具。因此，千古以來，農耕民族都喜愛牛並通過各種藝術形式歌頌牛，表達愛牛的心情，寄托人們對農業豐收的祈願。其中，一些民族還有與牛有
水族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數民族，總人口近30萬，主要聚居在都柳江、龍江上游的三都水族自治縣。 每年農曆清明節後的第一個卯日，是都勻市內外(即基場、陽和、奉合
水族居住的木樓瓦房頂上，嘰啾桂鳥總是喜歡在炊煙上升時，飛來飛去地叫著：嘰啾桂，姐搶妹夫，當初問，你不願嫁，當初嫁，你不願走，現在好，你搶我郎。嘰啾鳥每次都在人們生
水族民居的底層作為飼養牲畜、家畜、家務勞作、存放傢俱什物之用。有牛豬圈、雞籠、灶房、碓等。 居住層從平面組合來看，不外乎有五個基本單元素，即樓梯、堂屋、臥室、走廊、