水族蘆笙舞 蘆笙舞是歡度水年時跳的一種喜慶舞蹈，脫胎於純粹的祭祀舞。蘆笙舞最大的特色是笙舞一體，密不可分。表演時男子手捧蘆笙邊吹邊跳，女子則隨節奏起舞。 蘆笙舞本是
「水書」是水族古老文字，水族將它稱為「泐睢(lesui)」，「泐」即文字，「睢」即水(家)，「泐睢」意為水家的文字或水家的書。在我國56個民族中，有17個民族有自己傳統的文字，水書
水族女服多以水家布縫製，無領大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不繡花邊。而節日和婚嫁盛裝與平時截然不同。婚禮服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡陳花帶，包頭
水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。水族農民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調，青菜、廣菜及大葉韭菜是最
水族端節概述 流行區域：貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣，和散居在毗鄰荔波、獨山、都勻及黔東南苗族侗族纂台州榕江、雷山等縣市多數水族地區 舉辦時段：水歷十二
關於水族馬尾繡的歷史，相關資料上不見記載，但這是一門傳承了上千年的技藝，是水族先民智慧的結晶。傳統大節水族端節(相當於漢族的春節)有賽馬的習俗，看來養馬賽馬已經有了
水族「敬霞節」的簡介 敬霞節，「霞」是水語「水神」的意思，敬霞又叫「拜霞」，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一種具體體現，主要在三都縣九阡地區及其毗連地區過此
水族自稱「雖」，漢語譯稱「水」，是全國少數民族之一，也是我國古駱越人的後裔，水族人民喜食糯米，除一部分做成糯米飯，大多都是用來釀製糯米酒。水族的酒味美甘醇，特別是
水族的卯節古老的而神秘被成為「東方情人節」。水族卯節流行於一部分不過端節的水族生活地區，節期為四天，按古老的遺俗以水歷九、十月(農曆五、六月)的卯日開始，按不同地區
九阡酒是一流的純糯米香酒，中國水族獨特傳統工藝釀造。100%的純糯米原料、100%的天然泉水釀造、100%的無添加劑、100%的水族傳統工藝。水族釀酒歷史悠久，有2000多年歷史，有文字記
水族經濟是典型的山地稻作農耕類型，早在150年前，水田在水族聚居區就占耕地面積的80%以上。在農業生產中，水族農民仍保持著一些特殊的習俗。從今天綠色農業的角度來看，有些做
相傳，在很古的時候，水族人背著銅鼓，扛著鋤頭犁耙成群結隊地去逃荒，可是到廣東和廣西都沒有辦法安定下來，搬到哪裡都不合心。大夥兒正在發愁的時候，天上飛來了一群諾仙術
卯節，又稱「歌節」。水族民間節日。流行於貴族三者和獨山縣部分村寨。每年水歷九、十月(家歷五、六月)擇一卯日舉行。當天，青年男女打著傘，手拿花帕到卯坡唱歌、歌舞和遊玩
關於水族婦女在褲腳、船形鞋上繡花邊，當地民間流傳著一個故事：水族先民從南方遷來貴州三都一帶時，這裡深山密林，雜草叢生，毒蛇很多。婦女們出門幹活，怎樣防止毒蛇很多。
馬尾繡的「歹結」背帶是水族地區公認的最好背帶之一，往往要經過52道工序才能完成，水族人也常常把是否擁有馬尾繡背帶看作是否體面和富有的標誌。馬尾繡背帶主要包括三部分，
洞房對歌：水家人的習俗，新娘出閣不興拜堂，也不准鬧洞房。但當晚男方青年歌手們可以找女方陪娘對歌。對歌時，男歌手只能在洞房外面唱，女方歌手就在洞房裡面唱，一裡一外，
水族馬尾繡到底有多長的歷史?水書及相關資料都無記載，全靠聰明嫻慧的水族婦女世代相傳，才保留至今。可能主要是水族有養馬賽馬的習俗，馬尾繡應運而生。其實，這種以絲線裹馬
水書 水書直接或間接地記錄了水族先民和至今水族人民在日常生活中仍被廣泛應用於天文曆法、生產、防衛、營造、婚喪、生育、祭祀、出行等等，也要依照水書的規定擇吉避凶。 端
水族實行「同宗不娶」的族外婚。水族多「聚族而居」，漢文化傳播輸入之後，才出現姓氏，但同一姓氏並不一定是同血緣關係。因此個別地區雖出現同姓通婚現象，但依然格守「同宗
水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裡布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領立襟寬袖短衣，下著長褲，結布圍腰，穿繡青布鞋。水族男裝從20世紀40年代起