門巴族

門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。門巴族有自已的語言，無文字。多通曉藏語，通用藏文。信奉喇嘛教，在一些地區信奉原始巫教。門巴族

門巴族居住的地方均屬西藏邊陲地區。十七世紀，門巴族社會已進入封建農奴制社會，成為西藏地方政府統治下的全西藏不可分割的一部分。西藏封建農奴主土地所有制是門巴族社會土

西藏門巴族聚居於喜瑪拉雅山脈南坡的門隅地區，因山高谷深，道路艱險，交通閉塞，與外界交往甚少。歷史上被宗教徒稱為培域吉莫穹，意為隱秘的樂園。還有一部分門巴族因歷史上

相傳，早在聶赤贊普時代(約公元前4世紀)，門隅地區已有土著居民活動，門隅人與雅隆人就有密切的文化往來。聶赤贊普在前往雅隆地區時，曾遊覽「二十九地」，在他抵達「二十九地

西藏門巴族聚居於喜瑪拉雅山脈南坡的門隅地區，因山高谷深，道路艱險，交通閉塞，與外界交往甚少。歷史上被宗教徒稱為「培域吉莫穹」，意為「隱秘的樂園」。還有一部分門巴族

門巴人下毒的習俗也不是全部的族人都會，它僅限與女性，但是也不是所有的女性都會，它僅限於有某種信仰的女性，但是她們不是對所有外來人都下毒，僅限於一個一定的時間段內才

裡令，又叫「雙音笛」，是一種雙音竹笛或雙管竹笛，流行於門隅、墨脫、林芝等地。裡令長約34厘米，裡令的管體是用兩支竹齡較老、粗細相同的無節小竹合併而成，兩管接觸處削平

門巴族有自己的語言，但沒有文字。過去，大多數地區門巴族使用藏文，解放以後，逐漸改用漢文。門巴族說兩種不同的語言。分佈在錯那縣勒布區和墨脫縣德興區文浪鄉以及門達旺地

今天門巴族已經進入廣泛使用鐵製農具的農耕時代，但狩獵文化仍與農耕文化並存，狩獵是門巴人不可缺少的生活內容。墨脫天然綠色植物為各種飛禽走獸提供了優越的生存環境和食物

帽子 門巴族都藏一種叫「拔爾甲」的小帽。這種小帽是褐色圓頂、桔黃色帽邊，前部都有一個缺口，精巧別緻、醒目美觀。 門隅門巴族的帽子是別具特色的，不論是男還是女都是一樣

在西藏東南部，有一片叫做門隅的地方。門隅地處喜馬拉雅山東段南坡，氣候溫和，樹木蔥籠，流泉飛瀑，江湖密佈，終年鳥語花香，四季如春。在這塊神奇而富饒的土地上，生活著我

門巴族傳統音樂屬樂亞樂系，包括宗教音樂和民間音樂兩類。其中，宗教音樂主要是指與藏族地區的宗教音樂相近的藏傳佛教寺院音樂，包括誦經音樂、羌姆音樂和寺院器樂;還有就是本

門巴族人的烹飪方法簡單，飲食清淡，主菜通常都是湯菜，湯湯水水，和單調的米飯相配，食用方便可口，頗受人們青睞。門巴族的食俗文化是在長期的地域文化和風俗習慣的相互融合

門巴族有著對鬼、神、佛的最大的寬容精神，不分遠近、親疏、厚薄，都請在他們的心靈的祭祀上按部就座，奉獻人間的禮遇和犧牲。原始宗教、原初本教和藏傳佛教，是在門巴族社會

關於木碗的來歷，有一個有趣的傳說：很早以前， 藏區的人都使用泥碗，有一天，一位門巴木匠去森林伐木，不小心將泥碗摔碎了。聰明的木匠臨時加工了一隻大木勺使用。後來，人們

自14世紀竹巴噶舉派確立了對門巴地區的統治後，封建農奴制度的生產方式逐漸滲入門巴族社會。藏族統治者對門巴族人民實行長期的封建統治。門巴族人民在封建農奴制度的統治下，

門巴族的節日主要有兩大類型，一類是宗教節日，一類是歲時年節。宗教節日主要在曲科節、薩嘎達瓦節、主巴大法會、達旺大法會，歲時年節主要有門巴族新年。曲科節：在每年的六

門巴族節日 曲科節 在每年的六月莊稼成熟時舉行。過節時人們聚集起來，舉行隆重的朝拜儀式，然後在喇嘛和扎巴的帶領下，背經書舉經幡，圍繞村莊和莊稼地轉一周，祈求神靈保佑

門巴族，主要分佈於中國西藏自治區東南部的少數民族，主要聚居在錯那縣以南的門隅地區，其餘居住在墨脫、林芝等縣。人口共5萬餘人，其中分佈在我國實際控制區以內的僅有7475人

酒歌酒歌「羌諧」也是一種頗具代表性的門巴民歌，相傳最早由一位叫拉布熱的歌手所創。據說拉布熱一生唱歌，其歌聲帶給人們生的嚮往和美的感受，後坐化成佛，被門巴族尊崇為歌