相傳，早在聶赤贊普時代(約公元前4世紀)，門隅地區已有土著居民活動，門隅人與雅隆人就有密切的文化往來。聶赤贊普在前往雅隆地區時，曾遊覽「二十九地」，在他抵達「二十九地
門巴族的節日主要有兩大類型，一類是宗教節日，一類是歲時年節。宗教節日主要在曲科節、薩嘎達瓦節、主巴大法會、達旺大法會，歲時年節主要有門巴族新年。曲科節：在每年的六
門巴族人的烹飪方法簡單，飲食清淡，主菜通常都是湯菜，湯湯水水，和單調的米飯相配，食用方便可口，頗受人們青睞。門巴族的食俗文化是在長期的地域文化和風俗習慣的相互融合
世界之顛的喜馬拉雅山脈，曾被稱為世界第三極。整個山系山勢高峻，群峰林立，綿延2400多公里，橫亙在西藏的南緣，成為雪域高原的天然屏障。在喜馬拉雅山南坡的東端是珞渝地區，
門巴族是1964年經國務院批准確認的一個少數民族。所謂「門」即指門隅地方;「巴」藏語指人。「門巴」便是門隅地方的人。在林芝地區門巴族主要聚居在墨脫縣和林芝縣排龍門巴族鄉
奇異的宗教 門巴人既崇信跳神送鬼的原始宗教，又信仰藏傳佛教。門巴人認為，人的衣食住行，生與死，生產的豐欠和禽畜的興衰都與鬼神有著密切的聯繫，眾多的鬼神都在影響著他們
自14世紀竹巴噶舉派確立了對門巴地區的統治後，封建農奴制度的生產方式逐漸滲入門巴族社會。藏族統治者對門巴族人民實行長期的封建統治。門巴族人民在封建農奴制度的統治下，
門巴族有很多神話傳說，《鎮壓妖女》即是一個神話傳說，傳說中，在勒布山明水秀的色目村，古代有一百多戶門巴族，那時有一個仰臥著的妖女在村裡危害人們。於是村民齊心協力，
由於地理環境和歷史的原因，門巴族的生產力水平一直處於緩慢發展的狀態，生產工具雖然鐵木並舉，但十分簡陋，多為木犁、木鍬、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木連枷等。 門巴族生
位於中國西藏自治區藏南地區.位於山南地區南部,喜馬拉雅山東南.現被印度非法侵佔 門隅-珞渝-下察隅地區.印度並在1987年在該地一帶成立了非法的阿魯納恰爾邦。 該地是我國少數民族
門巴族居住的地方均屬西藏邊陲地區。十七世紀，門巴族社會已進入封建農奴制社會，成為西藏地方政府統治下的全西藏不可分割的一部分。西藏封建農奴主土地所有制是門巴族社會土
喪葬：門巴族的喪葬表現出多樣性與複雜性的特點，就葬式看，有土葬、水葬、火葬、天葬和崖葬，還有屋頂葬和屋底葬;有一次葬，也有二次或三次葬型的復合葬。其喪葬過程更是禮儀
門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。門巴族有自已的語言，無文字。多通曉藏語，通用藏文。信奉喇嘛教，在一些地區信奉原始巫教。門巴族
門巴族節日 曲科節 在每年的六月莊稼成熟時舉行。過節時人們聚集起來，舉行隆重的朝拜儀式，然後在喇嘛和扎巴的帶領下，背經書舉經幡，圍繞村莊和莊稼地轉一周，祈求神靈保佑
「門巴」藏語意為居住在門隅地方的人，門巴族以農業為主，兼營畜牧業、林業和狩獵。生產石鍋、木碗、籐器、竹器等。有自己的語言，無文字。多通曉藏語，並通用藏文。門巴族男
佛教傳入門隅大約在7世紀、8世紀。至今在歷史上屬上門隅的錯那縣勒布門巴族中，還廣泛傳著蓮花生修建桑鳶寺後來到門隅傳經授法、降服妖魔的故事。在上門隅的許多地方被認為是
西藏門巴族聚居於喜瑪拉雅山脈南坡的門隅地區，因山高谷深，道路艱險，交通閉塞，與外界交往甚少。歷史上被宗教徒稱為「培域吉莫穹」，意為「隱秘的樂園」。還有一部分門巴族
門巴族建築在過去的時候，門巴族的村子是比較分散的，僅僅十戶成幾十戶的村落，往往就分幾個居民點，解放以後，門巴族的人們居住相對地集中了一些。 在勒布和邦金一帶的門巴族
裡令，又叫「雙音笛」，是一種雙音竹笛或雙管竹笛，流行於門隅、墨脫、林芝等地。裡令長約34厘米，裡令的管體是用兩支竹齡較老、粗細相同的無節小竹合併而成，兩管接觸處削平
自14世紀竹巴噶舉派確立了對門巴地區的統治後，封建農奴制度的生產方式逐漸滲入門巴族社會。藏族統治者對門巴族人民實行長期的封建統治。門巴族人民在封建農奴制度的統治下，