土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司簷懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院
「早上要吃好，中午要吃飽，晚上要吃少。」這是我們從小開始老一輩就經常教導我們的話，不過如今的快節奏生活讓學生或者是上班族都不一定有時間吃早餐，這時候隨手一份的土家
龍河土家巖棺 龍河懸崖上神奇的巖棺文物古跡，是土家族祖先喪葬文化的史料實物和歷史見證，是巴蜀古國至今未破解的千古之謎。 龍河發源於渝鄂交界處的石柱土家族自治縣，在重
湘西土家族人民在長期的生產鬥爭中，練就以木捧擊斃飛禽走獸的本領。這種以擲棒保護莊稼的傳統方法，逐步形成為一種「打飛棒」的體育運動。 打飛棒比賽，人多可分幾組進行。每
牛頭宴又名土司宴，原本是送迎將士的出征和凱旋的犒賞，現在逐漸演變成了土家族接待貴賓的盛大禮儀宴會。相傳，唐代末年，江西彭氏土司征服了五溪諸蠻以後，建都城於永順縣會
黃四姐兒——喊我幹啥子兒？給你送根絲帕子兒，要你絲帕子兒幹啥子兒？ 戴在妹頭上，行路又好看，坐著有人瞧，四姐好漂亮！我的妹兒啥—— 哎呀我的哥，送上這麼多。我東西雖
儺願戲又叫做土地戲，是土家族的人民祭祖還原的儀式衍生出來的一個戲種，具有三十多個曲牌，二百多個曲目，發展也比較成熟。 那麼，在土家族文化中，儺願戲是如何發展的呢？
坐落在武陵山北麓的彭家寨，位於宣恩縣沙道溝鎮西南部。全寨45戶250餘人，均系土家族。彭家寨山清水秀，人傑地靈，古色古香，如同一顆璀璨的明珠，閃爍在宣恩縣西南邊陲。 遠古
土家族服飾中的鞋和鞋墊圖片 鞋墊：土家婦女一般都會制鞋和納鞋底—即做鞋墊。做一雙布鞋很費時間，即把做衣裙剩布料收集起來，用棕樹皮和布填充做鞋底，要有自己調的米漿漿糊
在石門土家山區，常常可看到兩個嗩吶手領著一隊花枝招展的送親人兒招搖過市，引出不少眼熱的青年男女欣賞走在前面的大紅艷裝姑娘。這個穿大紅襖的女子就是新姑娘無疑，因為石
土家婚俗詞 （一） 鹽女當年追廩君，仙姿蝶影伴晨昏。 芳雲甘雨滋山水，一代風情遺子孫。 註：廩君，是遠古巴人部落首領，名務相，俗稱「向王天子」；鹽女，是鹽水母系氏族部落
《梯瑪歌》是土家族長篇史詩，主要分佈在湘西酉水流域的龍山、保靖、永順、古丈等縣，它以「梯瑪日」儀式為傳承載體，世代口碑相傳。其篇幅浩繁，長達數萬行。它以集詩、歌、
圖騰文化是對大自然的崇拜應運而生的產物，通過瞭解一個民族的圖騰變能逐漸瞭解他們的神話歷史，民俗民風，是人類社會最早的文化現象之一。土家族圖騰便是來源於他們的開基創
各個民族在歷史上都有為自己民族做了一定貢獻的名人。土家族是中國的少數名族之一，主要居住於雲貴高原東端。全國土家族人口總數相對較多。在土家族文化的記載中，有多少是歷
你聽說過為活人辦喪事的事嗎？用慶典的方式為活著的人像亡者一樣辦喪事？在土家族地區長陽就盛行著這種為世界所罕見的為活人跳喪的習俗。 這種習俗叫做生齋，也叫吃齋飯。即
道教與土家族文化有著什麼樣的關係？ 土家族是我國56個民族的少數民族之一，那裡的人們熱情好客，民風淳樸，主要以農耕為主。土家族的文化更是博大精深，有著悠久的歷史。道教
鄂西土家族的飲食結構形成了以玉米、甘薯、馬鈴薯與大米構成的主食，養殖業成為可靠的肉食來源。 土家族十分講究節日的飲食，不同的節序，飲食品種和方式俱有不同的特色，漸演
宣恩土家八寶銅鈴舞 宣恩土家八寶銅鈴舞，俗稱「解錢」，是流傳於湖北酉水流域土家族地區的一種古老祭祀歌舞。 宣恩屬武陵山餘脈，境內山深地僻，層巒茂林。橫亙其中綿延百餘
土家族音樂作為土家族文化多種傳承方式中的一種，以其獨有的風格內涵，曲調曲風和不同的演奏方式，體現了土家族特有的民風民俗，又表達了土家族人民的思想，情感和生活方式。
在偉大祖國五十六個民族中，每個民族都有自己的服飾特點，而服飾的演變也往往反映出每個民族從古到今社會生產力發展水平的差異和社會變革的過程及貧富懸殊的差距。民族服飾往