每個民族都有自己的農耕文化，而土家族也自己特色的農耕文化。土家族的從事農業，已有很悠久的歷史了。那裡的人們種桑養蠶、紡紗織布，還有制陶、造紙、釀酒等。現在的土家族
土家族人熱情好客，每當有客人到來，除了用最好的食物招待客人，酒更是不可少的。而且他們對喝酒的禮儀是特別講究的，不可以隨便喝喝就好，一定要當地的禮節來。這樣別具一格
牛頭宴又名土司宴，原本是送迎將士的出征和凱旋的犒賞，現在逐漸演變成了土家族接待貴賓的盛大禮儀宴會。相傳，唐代末年，江西彭氏土司征服了五溪諸蠻以後，建都城於永順縣會
土家族農民常常掛在嘴上的「子」，有些是無法轉換成書面語言來表達真實意思的。不熟悉這些語言，有時還真的不懂得他們所表達的真實意思。 我是地地道道的土家族人，土家族應有
土族的族名則源於其祖先「吐谷渾」，因「吐谷渾」在唐代中期後稱「吐渾」，而「渾」在蒙古語中是「人」的意思，所以後來被稱為「土人」，建國以後，根據土族人民的意願，統一
龍山縣土家族編織工藝大致可分為籐編、草編、竹編三大類。 籐編：龍山縣地處山區，籐類植物多。主要採集青籐、綿籐、脫去皮，成為編織材料。按土家人的生活習慣和適用性，編織
趕仗佬是恩施土家族民間工匠「九佬十八匠」中的「九佬」之一。趕仗在當地又稱趕山，是土家人由來已久的集體圍獵活動，曾經是土家人謀生的重要手段和生活技藝之一。參與趕仗的
土家族的古老樂器：咚咚奎 我們都知道，語言是土家族的文化主要傳承體現，土家族傳統文化底蘊豐富。這裡的男女老少都會吹咚咚奎。相信大家對於咚咚奎都比較的陌生，其實咚咚奎
古鎮是歷史上民居對聚居地的選擇，是自然環境與人類需要千百年來相互交融的結晶，是在歷史上曾經集中反映一個地區和民族的政治、經濟、文化的集鎮。土家古鎮是土家先民根據生
土家族擺手舞的舞蹈內容 擺手舞反映土家人的生產生活。如狩獵舞表現狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態。包括「趕猴子」、「拖野雞尾巴」、「犀牛看月」、「磨鷹閃翅」、「跳蛤蟆」等
咂酒是我國南方少數民族地區普遍流行的一種獨特的飲酒習俗，涉及壯族、土家族、苗族、布依族、羌族、藏族、高山族、彝族等，流行地域包括兩廣、兩湖、四川、雲南、貴州及台灣
土家族糯米糍粑加工製作方式： 一、材料籌備 1.要挑選陽光照射多的農田栽種的優質糯谷，通過脫殼加工後，用溫水浸泡5--6個小時，再用山泉水多次搓揉，達到一定白亮程度後，反覆
各個民族在歷史上都有為自己民族做了一定貢獻的名人。土家族是中國的少數名族之一，主要居住於雲貴高原東端。全國土家族人口總數相對較多。在土家族文化的記載中，有多少是歷
在偉大祖國五十六個民族中，每個民族都有自己的服飾特點，而服飾的演變也往往反映出每個民族從古到今社會生產力發展水平的差異和社會變革的過程及貧富懸殊的差距。民族服飾往
土家族舞蹈地花燈 地花燈又名耍耍。舊時,是土家族年節期間文化娛樂活動的主要形式之一。有一男(丑角)一女(旦角)或兩男兩女表演,男拿扇子,女握方巾,或男女各執手巾邊唱邊舞,表演風
坐落在武陵山北麓的彭家寨，位於宣恩縣沙道溝鎮西南部。全寨45戶250餘人，均系土家族。彭家寨山清水秀，人傑地靈，古色古香，如同一顆璀璨的明珠，閃爍在宣恩縣西南邊陲。 遠古
土家婚俗詞 （一） 鹽女當年追廩君，仙姿蝶影伴晨昏。 芳雲甘雨滋山水，一代風情遺子孫。 註：廩君，是遠古巴人部落首領，名務相，俗稱「向王天子」；鹽女，是鹽水母系氏族部落
社巴節」又名「調年會」「捨巴節」。「社巴節」是土家族傳統節日中最為隆重的一個綜合性節日，其中有反映土家族男女愛情、婚姻習俗的內容。 「社巴節」一般在每年正月舉行，有
土家族六月六「曬龍袍」的習俗 六月六是土家族文化中非常重要的一個傳統節日，也被稱為「曬龍袍」，和湖南漢族的「洗曬節」差不多，是一個民間的紀念性節日。 六月六對土家族
土家民歌《太陽出來喜洋洋》的由來 四川民歌（重慶成為直轄市後又稱為重慶民歌）《《太陽出來喜洋洋》曲調清新質樸，悠揚舒展，郎朗爽口；歌詞蘊涵著勞動人民熱愛家鄉勞動，以