4月19日，中國國民黨榮譽主席連戰及夫人在河南新鄭市參加丁亥年黃帝故里拜祖大典。 新華社記者 邢廣利 攝 連戰提筆題詞。 連戰夫婦點火上香。 新華網鄭州４月１９日電（記者桂娟
黃帝曰：余聞陰陽之人何如?伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形，血
黃帝問曰：願聞刺要。 岐伯對曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之，淺深不得，反為大賊，內動五藏，後生大病。故曰：病有在毫
黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂，何得而治?歧伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。 黃帝曰：何謂相順?歧伯曰：經脈十二者，以應十二月;十二月者
黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗於人;善言古者，必有合於今;善言人者，必有厭於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也。今余問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。足太陽與少陰為表裡，少陽與厥陰為表裡，陽明
凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。陰者主髒，陽者主腑，陽受氣於四末，陰受氣於五臟，故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。五
妲己等軒轅墳三妖、高明、高覺、清福神柏鑒，他們都與黃帝有關係，為何結局卻截然不同? 軒轅黃帝，一個貫穿封神演義小說始終的人物! 軒轅黃帝在封神演義的小說裡基本上只出場了
雷公問於黃帝曰：『禁脈』之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五藏，外別六府，願盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛
黃帝問於少俞曰：余聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，或為留痺，或為積聚。奇邪淫溢，不可勝數，願聞其
黃帝問曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何? 岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。 帝曰：願聞其說。 岐伯曰：人所以汗出者，皆生於谷，谷生於精。
黃帝曰：營氣之道，內榖為寶，谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，注手陽明。 上行注足陽明，下行至
黃帝問於少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。 少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與
黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五節，奈何?歧伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。 黃帝曰：夫子言五節，余夫知其意。歧伯曰：振埃者，刺外經去陽
刺家不診，聽病者言，在頭，頭疾痛，為藏針之，刺至骨，病已上，無傷骨肉及皮，皮者道也。 陰刺，入一傍四處。治寒熱。深專者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也。刺之迫藏，藏會，腹
黃帝曰：天有八風，經有五風，何謂? 岐伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。所謂得四時之勝者：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。 東
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黃帝問曰：診法何如? 岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。 切脈動靜，而視精明，察五色，觀五藏有餘不
黃帝問於歧伯曰：凡刺之法，必先本於神。血脈、營氣、精神，此五臟之所藏也。至於其淫泆離髒則精失、魂魄飛揚、志氣恍亂、智慮去身者，何因而然乎?天之罪，與人之過乎。何謂德
黃帝的後代，說起黃帝，想必大家都不會陌生，那可是中國歷史上的三皇五帝之一，正是由於他開創了中華五千年的燦爛文明，炎黃子孫中的黃便是黃帝的意思，所以我們後世之人都可