孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴? 雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。 帝
黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者非不離賊風邪氣，其故何也? 歧伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留
黃帝問於少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞?何氣出行?使音不彰?願聞其方。 少師答曰：咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，聲音之戶也。口唇者，
雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九針針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。(外揣)言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內，大小
黃帝曰：營氣之道，內榖為寶，谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，注手陽明。 上行注足陽明，下行至
黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也;六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內干五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣;其精氣之行於經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫
黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人?何謂陽人?少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。 黃帝曰：願略聞其意，
黃帝問於岐伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅;余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法，
黃帝問曰：願聞九針之解，虛實之道。 岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿而洩之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按
妲己等軒轅墳三妖、高明、高覺、清福神柏鑒，他們都與黃帝有關係，為何結局卻截然不同? 軒轅黃帝，一個貫穿封神演義小說始終的人物! 軒轅黃帝在封神演義的小說裡基本上只出場了
刺家不診，聽病者言，在頭，頭疾痛，為藏針之，刺至骨，病已上，無傷骨肉及皮，皮者道也。 陰刺，入一傍四處。治寒熱。深專者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也。刺之迫藏，藏會，腹
黃帝曰：脈之應於寸口，如何而脹?歧伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。 黃帝曰：何以知藏府之脹也?歧伯曰：陰為藏，陽為府。 黃帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中邪，藏府之內乎
黃帝問於歧伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也;經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也;衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也;志意者，所以御
今天本站小編給大家帶來關於黃帝的傳說，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。 按照人類神話發展的過程來看，最早出現的神靈應是原始社會的自然神，主要有地神、天神、日神和
黃帝問曰：診要何如? 岐伯對曰：正月、二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝;三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾;五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭;七月、八月，陰
黃帝問於歧伯曰：周痺之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪?將在分肉之間乎?何以致?是其痛之移也，間不及下針，其搐痛之時，不及定治，
黃帝曰：嗚呼遠哉!閔閔乎若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，接循醫事，為萬民副，故事有五過四德，汝知
黃帝問曰：願聞虛實之要。 岐伯對曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。 帝曰：
黃帝問於歧伯曰：凡刺之法，必先本於神。血脈、營氣、精神，此五臟之所藏也。至於其淫泆離髒則精失、魂魄飛揚、志氣恍亂、智慮去身者，何因而然乎?天之罪，與人之過乎。何謂德
黃帝曰：衛氣之留於腹中，蓄積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之?伯高曰：其氣積於胸中者，上取之，積於腹者，下取之，上下皆滿者，旁取之。 黃帝曰