黃帝問曰：余聞揆奇恆所指不同，用之奈何? 岐伯曰：揆度者，度病之淺深也。奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。
黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴，奈何? 岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。 帝曰：何以然? 岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完;伐取得時，故能至堅也。
黃帝問曰：余聞風者百病之始也，以針治之奈何? 岐伯對曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。大風頸項痛，刺風府，風府在上
黃帝曰：余受九針於夫子，而私覽於諸方，或有導引、行氣、喬、摩、炙、熨、刺、□、飲藥之一者，可獨守耶?將盡行之乎?歧伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。 黃帝曰
黃帝曰：余聞十二經脈以應十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何?歧伯曰：人之血氣苟能為一，則天下為一矣!惡有亂者乎? 黃帝曰：余聞一人，非問天下之眾。歧
黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量。其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。 岐伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。陽
黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也? 岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕
CCTV.com消息(綜合)：「禮拜人文始祖，守望中華家園」。3月31日(農曆三月初三)上午，「丙戌年黃帝故里拜祖大典」在新鄭市黃帝故里隆重舉行，中央電視台對大典盛況進行現場直播。
肝滿腎滿肺滿皆實，即為腫。肺之雍，喘而兩胠滿;肝雍，兩胠滿，臥則驚，不得小便;腎雍，腳下至少腹滿，脛有大小，髀(骨行)大跛，易偏枯。 心脈滿大，癇瘛筋攣;肝脈小急，癇瘛筋
黃帝問曰：願聞刺淺深之分。 岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。 帝曰：余未知其所謂，願聞其
黃帝問於歧伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生?歧伯曰：以母為基，以父為楯;失神者死，得神者生也。 黃帝曰：何者為神?歧伯曰：血氣以和，營衛以
足太陽之筋，起於足小趾，上結於踝，邪上結於膝，其下循足外側，結於踵，上循跟，結於膕;其別者，結於□外，上膕中內廉，與膕中並上結於臀，上挾脊上項;其支者，別入結於舌本
黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也?歧伯曰：是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動
黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也? 岐伯對曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。 帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何? 岐伯曰：是人多痺氣也
黃帝問於歧伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之奈何? 歧伯曰：審其尺之緩急小大滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。視人之目窠上微癰，如新臥起狀，其頸脈動
妲己等軒轅墳三妖、高明、高覺、清福神柏鑒，他們都與黃帝有關係，為何結局卻截然不同? 軒轅黃帝，一個貫穿封神演義小說始終的人物! 軒轅黃帝在封神演義的小說裡基本上只出場了
馬王堆出土的帛書記載：軒轅黃帝摛住蚩尤，生剝活割了這個被俘的失去抵抗力的國家元首，對其屍首實施了極端的污辱，骨肉橫飛、身首異處，肢體殘餘無多，就地掩埋，這就是重聚
凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。陰者主髒，陽者主腑，陽受氣於四末，陰受氣於五臟，故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。五
黃帝曰：營氣之道，內榖為寶，谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，注手陽明。 上行注足陽明，下行至
足太陽脈令人腰痛，引項脊尻背如重狀;刺其卻中太陽正經出血，春無見血。 少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧，刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨