黃帝問曰：痺之安生?
岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痺也。其風氣勝者為行痺，寒氣勝者為痛痺，濕氣勝者為著痺也。
帝曰：其有五者何也?
岐伯曰：以冬遇此者為骨痺，以春遇此者為筋痺，以夏遇此者為脈痺，以至陰遇此者為肌痺，以秋遇此者為皮痺。
帝曰：內捨五藏六府，何氣使然?
岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內捨於其合也。故骨痺不已，復感於邪，內捨於腎;筋痺不已，復感於邪，內捨於肝;脈痺不已，復感於邪，內捨於心;肌痺不已，復感於邪，內捨於脾;皮痺不已，復感於邪，內捨於肺。所謂痺者，各以其時，重感於風寒濕之氣也。
凡痺之客五藏者，肺痺者，煩滿喘而嘔;心痺者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐;肝痺者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷;腎痺者，善脹，尻以代踵，脊以代頭;脾痺者，四支懈惰，發咳嘔汁，上為大塞;腸痺者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧洩;胞痺者，少腹膀胱，按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痺聚在肺;淫氣憂思，痺聚在心;淫氣遺溺，痺聚在腎;淫氣乏竭，痺聚在肝;淫氣肌絕，痺聚在脾。
諸痺不巳，亦益內也，其風氣勝者，其人易已也。
帝曰：痺，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也?
岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
帝曰：其客於六府者何也?
岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各捨其府也。
帝曰：以針治之奈何?
岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。
帝曰：榮衛之氣，亦令人痺乎?
岐伯曰：榮者，水谷之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五藏，絡六府也。衛者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痺。
帝曰：善。痺或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也?
岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痺熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痺之為病，不痛何也?
岐伯曰：痺在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒，故具此五者則不痛也。凡痺之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。
帝曰：善。
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