黃帝問曰：診法何如?
岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
切脈動靜，而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六腑強弱，形之盛衰。以此參伍，決死生之分。
夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革至如湧泉。病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。
夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼壁之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬物、別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。
五藏者，中之守也。中盛髒滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也;言而微，終日乃復言者，此奪氣也;衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也;倉廩不藏者，是門戶不要也;水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強也。頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣;背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣;腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣;膝者，筋之府，屈伸之能，行則僂附，筋將憊矣;骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。
岐伯曰：反四時者，有餘為精，不足為消。應太過，不足為精;應不足，有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。
帝曰：脈其四時動奈何?知病之所在奈何?知病之所變奈何?知病乍在內奈何?知病乍在外奈何?請問此五者，可得聞乎?
岐伯曰：請言其與天運轉大也。萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下;夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷;上盛則夢飛，下盛則夢墮;甚飽則夢予，甚饑則夢取;肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭;短蟲多則夢聚眾，長蟲多則相擊毀傷。
是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有餘;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之。此六者，持脈之大法。
心脈搏堅而長，當病舌卷不能言;其軟而散者，當消環自己。肺脈搏堅而長，當病唾血;其軟而散者，當病灌汗，至今不復散發也。肝脈搏堅而長，色不青，當病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆;其軟而散，色澤者，當病溢飲。溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀;其軟而散者，當病食痺。脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣;其軟而散，色不澤者，當病足脛腫，若水狀也。腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰;其軟而散者，當病少血，至今不復也。
帝曰：診得心脈而急，此為何病?病形何如?
岐伯曰：病名心疝，少腹當有形也。
帝曰：何以言之?
岐伯曰：心為牡藏，小腸為之使，故曰少腹當有形也。
帝曰：診得胃脈，病形何如?
岐伯曰：胃脈實則脹，虛則洩。
帝曰：病成而變何謂?
岐伯曰：風成為寒熱;癉成為消中;厥成為巔疾;久風為飧洩;脈風成為癘。病之變化，不可勝數。
帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生?
岐伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。
帝曰：治之奈何?
岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也。
帝曰：有故病五藏發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎?
岐伯曰：悉乎哉問也!徵其脈小色不奪者，新病也;徵其脈不奪，其色奪者，此久病也;徵其脈與五色俱奪者，此久病也;徵其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血，已見血，濕若中水也。
尺內兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹。中附上，左外以候肝，內以候鬲;右外以候胃，內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中;左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也;下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。
粗大者，陰不足，陽有餘，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾;來徐去疾，上虛下實，為惡風也，故中惡風者，陽氣受也。有脈俱沉細數者，少陰厥也。沉細數散者，寒熱也。浮而散者，為眩僕。諸浮不躁者，皆在陽，則為熱;其有躁者在手。諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛;其有靜者在足。數動一代者，病在陽之脈也，洩及便膿血。諸過者，切之澀者，陽氣有餘也;滑者，陰氣有餘也。陽氣有餘為身熱無汗;陰氣有餘為多汗身寒;陰陽有餘則無汗而寒。推而外之，內而不外，有心腹積也;推而內之，外而不內，身有熱也;推而上之，上而不下，腰足清也;推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痺也。
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