民間的婚、喪宴席風俗，一般都是在自己家中操辦，而且按來客人數多少擺酒席，少則擺幾桌，多則幾十桌。而雲南省元陽縣俄扎鄉哈播村哈尼族的宴席卻與眾不同。他們將宴席擺在大
祭龍節是哈尼族主要的祭祀節日，一年有兩次。正月龍是祭祀寨神，祈求滅災降福，人畜興旺。三月龍是農業祭祀，祈求風調雨順，五穀豐登。龍神的象徵通常是萬年古樹，稱為龍樹，
傳說哈尼族祖先原來不會開田種地。後來天上有一位掌管五穀的神仙，他在天上有一丘栽種七十七種穀物的大田，耕耘這丘田，必須有一千二百個仙童，駕馭著一千兩百頭神牛梨耙一天
巴烏是哈尼族、彝族單簧氣鳴樂器。哈尼語稱各比、梅巴、妞巴。彝語稱非裡、爾吉非裡、比魯、烏勒。漢語稱巴烏。流行於雲南省南部的紅河、玉溪、思茅、西雙版納、臨滄、德宏等
居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為「合波阿瑪」(布谷鳥媽媽)。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布谷鳥的鳴啼，人人都會報以一聲「我聽
清代雲南元江等府窩泥蠻(《廣輿勝覽》)位於雲南南部的元江畔自古為哈尼族聚居區，也是古代元江府 的駐地。窩泥蠻為明清時期對哈尼族的稱謂。哈尼族有多種自稱，以哈尼、卡多、
六月年，哈尼語「苦扎扎」節，在每年農曆六月中旬舉行。是紅河哈尼族人民盛大的傳統節日，猶如漢族過春節一樣熱鬧隆重。屆時，哈尼山寨到處興高采烈，熱氣騰騰。人們穿上五彩
哈尼族普遍敬重長輩。吃飯時，好菜放在老人一邊，讓老人先嘗。兒女要給老人斟酒、盛飯，雙手捧上。在山間田野勞動休息時喝水，要讓年長的先喝，如果人多，按年齡大小順序飲用
哈尼族喜用藏青色土布做衣服，土布漂染是將靛青染料放入一個容器，加水和酒溶解，七八天後開染。染後將布浸泡在牛皮製作的膠水中，用清水漂洗曬乾。有些地區，洗一次衣服要重
在人群之中，哈尼族姑娘有自己的「任務」，她們白天的任務是表演節目，晚上，她們各自都開始尋找自己的「目標」，就是找到另自己滿意的男人。 在白天表演的空閒 時間裡，哈尼
哈尼族過去日食兩餐主食是當地產的稻米，玉米為輔，喜把大米、玉米蒸成米飯粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉等。哈尼族菜餚口味豐富，其中哈尼豆豉遠近有名。哈尼豆豉是以大豆或黃
棕扇舞是哈尼族文化的核心，為了將這神奇的民族舞蹈傳承下去，目前經過改編，形成了三個新的版本：小學生課間操，表現學生的活潑;中學生課間操，表現青年的活力;成年人棕扇舞
家家戶戶準備噴香的糯米粑粑，烤炙醇甜的「燜鍋酒」，年輕小伙子面塗煙灰「驅鬼」，打掃村寨……從除夕開始，雲南省思茅市江城哈尼族彝族自治縣康平鄉懶堆房村的哈尼族群眾就
哈尼族還沒有形成虔敬的一種崇拜，原始的萬物有靈，多神崇拜和祖先崇拜，是其宗教信仰的主要內容。有少數地方信仰基督教。 原始宗教信仰主要圍繞農業生產和建寨進行。祭天、
哈尼語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。同語支裡有彝語、拉祜語、僳僳語、納西語、基諾語等。哈尼語在國外，分佈在緬甸、泰國境內的又稱卡(Akha)話，和我國西雙版納地區的哈尼話接近
哈尼族也是一個熱愛音樂和舞蹈的民族。無論男女老少，都喜歡隨身帶著自己的樂器。小伙子愛的是三弦四弦，姑娘們喜歡「把烏」和「響篾」，男孩子愛吹直笛，老年人也有他們特製
哈尼族，相傳源於古代遊牧於青藏高原的氐羌族群。公元前3世紀，部分氐羌部落向南遷徙，散居在雲南的哀牢山區等地，這時，史籍中出現「和夷」的名稱，有關「和夷」的文字也許是
雲南元江哈尼族的「黃飯節」，是和生產節令相關的具有濃郁地方民族特色的節日。每年的陽春三月，萬物復甦，百花爭艷時，按照哈尼族的傳統習慣，家家戶戶都要蒸好噴香的黃色糯
哈尼族居住在向陽的山腰，依傍山勢建立村寨。村寨一般為三四十戶，多至數百戶。村寨背後是鬱鬱蔥蔥的古樹叢林，周圍綠竹青翠，棕櫚挺拔，間以桃樹、犁樹，村前梯田層層延伸到
民間的婚、喪宴席風俗，一般都是在自己家中操辦，而且按來客人數多少擺酒席，少則擺幾桌，多則幾十桌。而雲南省元陽縣俄扎鄉哈播村哈尼族的宴席卻與眾不同。他們將宴席擺在大