聞始見君子者，辭曰：「某固願聞名於將命者。」不得階主。敵者曰：「某固願見。」罕見曰：「聞名」，亟見曰「朝夕」。瞽曰「聞名」。
適有喪者曰「比」。童子曰「聽事」。適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰「致馬資於有司」。敵者曰「贈從者」。
臣致衣遂於君，則曰「致廢衣於賈人」。敵者曰「衣遂」。親者兄弟不以衣遂進。
臣為君喪，納貨貝於君，則曰「納甸於有司」。
□馬入廟門。賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之。主人無親受也。
受立，授立不坐。性之直者則有之矣。
始入而辭，曰「辭矣」。即席，曰「可矣」。
排闔說屨於戶內者，一人而已矣。有尊長在則否。
問品味曰「子亟食於某乎」?問道藝曰「子習於某乎?」「子善於某乎?」
不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
□埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，執箕膺手葛。
不貳問。問卜筮，曰義與?志與?義則可問，志則否。
尊長於己逾等，不敢問其年。燕見不將命。遇於道，見則面，不請所之。喪俟事不□直吊。侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不也。寢則坐而將命。侍射則約矢，侍投則擁矢。勝則洗而以請，客亦如之。不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。僕者右帶劍，負良綏申之面，拖諸{辟巾}，以散綏升，執轡然後步。
請見不請退。朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日蚤莫，雖請退可也。
事君者量而後入，不入而後量。凡乞假於人，為人從事者亦然。然，故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾;頌而無言閻，諫而無驕;怠則張而相之，廢則埽而更之。謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往。毋瀆神。毋循枉。毋測未至。
士依於德，游於藝;工依於法，游於說。
毋訾衣服成器，毋身質言語。
言語之美，穆穆皇皇;朝廷之美，濟濟翔翔;祭祀之美，齊齊皇皇;車馬之美，匪匪翼翼;鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子長幼，長，則曰能從社稷之事矣;幼，則曰能御，未能御。問大夫之子長幼，長，則曰能從樂人之事矣;幼，則曰能正於樂人，未能正於樂人。問士之子長幼，長，則曰能耕矣;幼，則曰能負薪，未能負薪。
執玉執龜筮不趨，堂上不趨，城上不趨。武車不式，介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜，肅拜。為屍坐，則不手拜，肅拜。為喪主則不手拜。
葛□而麻帶。
取俎進俎不坐。
執虛如執盈，入虛如有人。
凡祭於室中堂上無跣，燕則有之。
未嘗不食新。
僕於君子，君子升下則授綏。始乘則式;君子下行，然後還立。
乘二車則式，佐車則否。二車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有二車者之乘馬服車不齒。觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈。
其以乘壺酒，束修，一犬賜人，若獻人，則陳酒執修以將命，亦曰乘壺酒，束修，一犬。其以鼎肉，則執以將命。其禽加於一雙，則執一雙以將命，委其餘。犬則執絲□守犬，田犬，則授擯者，既受，乃問犬名。牛則執絲引，馬則執□勺，皆右之。臣則左之。
車則說綏，執以將命。甲若有以前之，則執以將命;無以前之，則袒□奉胄。器則執蓋。弓則以左手屈□執拊。劍則啟櫝蓋襲之，加夫衣堯與劍焉。笏、書、修、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、□、杖、琴、瑟、戈有刃者櫝、莢、□，其執之皆尚左手。刀□刃授穎。削授拊。凡有刺刃者，以授人則辟刃。
乘兵車，出先刃，入後刃。軍尚左，卒尚右。
賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會同主詡。軍旅思險，隱情以虞。
燕侍食於君子，則先飯而後已。毋放飯，毋流。小飯而亟之，數焦毋為口容。
客自徹，辭焉則止。
客爵居左，其飲居右，介爵、酢爵、人巽爵皆居右。
羞濡魚者進尾，冬右腴，夏右鰭，祭□無。
凡齊，執之以右，居之於左。
贊幣自左，詔辭自右。
酌屍之僕，如君之僕。其在車則左執轡，右受爵。祭左右軌、范，乃飲。
凡羞有俎者，則於俎內祭。君子不食_腴。小子走而不趨，舉爵則坐祭立飲。凡洗必盥。牛羊之肺，離而不提心。凡羞有水音者，不以齊。為君子擇蔥Ε，則絕其本末。羞首者，進喙祭耳。
尊者以酌者之左為上尊。尊壺者面其鼻。飲酒者，示幾者、醮者、有折俎不坐。未步爵，不嘗羞。
牛與羊魚之腥，聶而切之為膾。麋鹿為菹，野豕為軒，皆聶而不切。□為辟雞，兔變宛脾，皆聶而切之。切蔥若Ε，實之醯以柔之。
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐，燔亦如之。屍則坐。
衣服在躬，而不知其名為罔。
其未有燭而有後至者，則以在者告。道瞽亦然。
凡飲酒為獻主者，執燭抱ㄡ，客作而辭，然後以授人。執燭不讓，不辭，不敬。
洗盥執食飲者勿氣，有問焉，則辟□耳而對。
為人祭曰致福，為己祭而致膳於君子曰膳，□、練曰告。
凡膳告於君子，主人展之，以授使者於阼階之南，南面再拜稽首送。反命，主人又再拜稽首。其禮，大牢則以牛左肩臂□折九個，少牢則以羊左肩七個，□直豕則以豕左肩五個。
國家靡敝，則車不雕幾，甲不組□，食器不刻鏤，君子不屨絲屨，馬不常秣。